為從祖，遷順祖神主夾室，以僖祖配感生帝祀。詔下
太常禮院詳定儀注。安石本議以僖祖配天帝，不許， 故更以配感生帝焉。 按《孫固傳》：固領銀臺司時，議 尊僖祖為始祖。固議曰：「漢高以得天下，與商、周異，故 太上皇不得為始封。光武中興，不敢祖舂陵而祖高 帝。宋有天下，傳之萬世，太祖功也，不當替其祀。請以 為始祖而為僖祖別立廟，禘祫之日，奉其祧主東向， 以伸其尊，合所謂『祖以孫尊，孫以祖屈』之意。」韓琦見 而嘆曰：「孫公此議，足以不朽矣。」 按《韓維傳》：維判太 常寺，初，僖祖主已遷，及英宗祔廟，中書以為僖祖與 稷、契等，不應毀其廟。維言：太祖戡定大亂，子孫遵業， 為宋太祖，無可議者。僖祖雖為高祖，然仰跡功業，非 有所因，若以所事稷、契事之，「懼有所未安，宜如故便。」 王安石方主初議，持不行。
熙寧十年五月戊午，詔修仁宗、英宗廟。
按：《宋史神宗本紀》云云。
元豐元年正月戊午命詳定郊廟禮儀
按《宋史神宗本紀》云云。 按《禮志》：元豐元年詳定郊 廟禮文所圖，上八廟異宮之制，以始祖居中，分昭穆 為左右。自北而南，僖祖為始祖；翼祖、太祖、太宗、仁宗 為穆，在右；宣祖、真宗、英宗為昭，在左，皆南面北上。陸 佃言「太祖之廟，百世不遷，三昭三穆，親盡則迭毀。如 周以后稷為太祖，王季為昭，文王為穆，武王為昭，成 王為穆，康王為昭，昭王為穆。其後穆王入廟，王季親 盡而遷，則文王宜居昭位，武王宜居穆位，成王、昭王 宜居昭位，康王、穆王宜居穆位，所謂父昭子穆是也。」 說者以昭常為昭，穆常為穆，則尊卑失序。復圖上八 廟昭穆之制，以翼祖、太祖、太宗、仁宗為昭，在左；宣宗、 真宗、英宗為穆，在右，皆南面北上。何洵直圖上八廟 異宮，引《熙寧儀》，僖祖正東向之位，順祖、宣祖、真宗、英 宗南面為昭，翼祖、太祖、太宗、仁宗北面為穆，正得祖 宗繼序，德厚流光之本意。又以晉孫毓、唐賈公彥言 始祖居中，三昭在左，南面西上，三穆在右，南面東上 為兩圖上之。又援《祭法》言「翼祖、宣祖在二祧之位，猶 同祖禰之廟，皆月祭之，與親廟一等，無親疏遠近之 殺，順祖實去祧。若有四時祈禱，猶當就壇受祭。請自 今二祧神主殺於親廟，四時之祭，饗嘗乃止，不及大 烝，不薦新物。去祧神主有禱，則為壇而祭，庶合典禮。」 又請建新廟於始祖之西，略如古方明壇制。有詔俟 廟制成日取旨。〈又〉元豐元年，宗正寺奏：「據太常寺報， 選日薦新兔、藷、藇、栗、黃。今三物久粥於市，而廟猶未 薦，頗違禮意。蓋節序有蚤宴，物品有後先，自當變通， 安能齊一又唐《開元禮》，薦新不出神主。今兩朝薦新 及朔望上食，並出神主。請下禮官參定所宜」詳定所 言：「古者薦新於廟之寢，無尸不卜日，不出神主，奠而 不祭。近時擇日而」薦，非也。天子諸侯，物熟則薦，不以 孟仲季為限。《呂氏月令》「一歲之間，八薦新物。」《開元禮》 加以五十餘品。景祐中，禮官議以《呂紀》簡而近薄，唐 令雜而不經，於是更定四時所薦，凡二十八物。除依 《時禮》《月令》外，又增多十有七品。雖出一時之議，然歲 時登薦，行之已久，依於古則太略，違於經則無法。今 欲「稍加刊定，取其間先王所嘗饗用膳羞之物，見於 《經》者存之，不經者去之。請自今孟春薦韭以卵，羞以 葑；仲春薦冰，季春薦筍，羞以含桃；孟夏嘗麥以彘；仲 夏嘗雛以黍，羞以瓜；季夏羞以茨以菱；孟秋嘗粟與 稷，羞以棗以梨；仲秋嘗麻嘗稻，羞以蒲；季秋嘗菽，羞 以兔以栗；孟冬羞以鴈；仲冬羞以」�「季冬羞以魚。今 春不薦鮪，誠為闕典。請季春薦鮪，無則闕之。」舊有林 檎、蕎麥、藷藇之類，及季秋嘗酒，並合刪去。凡新物及 時出者，即日登獻，既非正祭，則不當卜日。《漢儀》嘗韭 之屬，皆於廟而不在寢。故《韋元成傳》以為「廟歲二十 五祠，而薦新在焉。」自漢至於隋、唐，因仍其失。薦新雖 在廟，然皆不出神主。今出神主，失禮「尤甚。請依《五禮 精義》，但設神主，仍候廟成，薦新於寢。」詔依所定，如鮪 闕，即以魴鯉代之。既而知宗正丞趙彥若言：「禮院以 仲秋茭萌不經，易以蒲、白，今仲秋蒲無白，改從春獻。」 大觀禮局亦言：「薦新雖繫以月，如櫻、筍三月當進，或 萌實未成，轉至孟夏之類，自當隨時之宜，取新以薦。」 元豐三年，祔光獻皇后於太廟。詔「即景靈宮作殿，以 祀祖宗。及四時薦新，並依古禮。」
按《宋史神宗本紀》，元豐三年三月乙酉，祔慈聖光獻 皇后神主於太廟。九月乙酉，詔即景靈宮作十一殿， 以時王禮祀祖宗。 按《禮志》，元豐三年禮文所言：「古 者宗廟為石室以藏主，謂之宗祏。夫婦一體，同几共 牢。一室之中，有左主、右主之別。正廟之主，各藏廟室 西壁之中；遷廟之主，藏於太祖太室北壁之中。其埳 去地六尺一寸。今太廟藏主之室，帝后異處，遷主仍 藏西夾室，求之於禮，有所未合。請新廟成，並遵古制。」 從之。二月，慈聖光獻皇后祔廟前二日，告天地、社稷、 太廟、皇后廟如故事。至日，奉神主先詣僖祖室，次翼 祖室，次宣祖室，次太祖室，次太宗室。次太宗，與懿德
