欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百二十五卷目錄
宗廟祀典部彙考十九
禮記〈曲禮 王制 月令 曾子問 禮器 郊特牲 明堂位 喪服小記 大傳
雜記 祭法〉
大戴禮〈遷廟 釁廟〉
釋名〈釋宮室〉
禮儀典第二百二十五卷
宗廟祀典部彙考十九
《禮記》
《曲禮》
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
〈陳注〉毛色純而不雜曰犧，養於滌者曰肥，求得而用之曰索。 疏曰：「此謂天子大夫士也。若諸侯大夫即用少牢，士則用特牲。其喪祭，則大夫亦得用牛，士亦用羊豕。故《雜記》云：『上大夫之虞也，少牢，卒哭成事，祔皆太牢。下大夫之虞也，特牲卒哭成事，祔皆少牢』」是也。
凡祭宗廟之禮：牛曰《一元大武》，豕曰剛鬣，豚曰腯肥， 羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視， 脯曰《尹祭》，槁魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰 清酌，黍曰薌合，粱曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰 豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉玉，幣曰量幣。
〈陳注〉元，頭也。武，足跡也。牛肥則跡大，豕肥則鬣剛。腯者，充滿之貌。羊肥則毛細而柔弱。翰，長也。雞肥則鳴聲長，犬肥則可為羹以獻，雉肥則兩足開張，兔肥則目開而視明。尹，正也。脯，欲旉割方正。槁，乾也。商，度也，商度其燥濕之宜。脡，直也。魚之鮮者不餒敗則挺然而直。水，元，酒也，水可溉濯，故曰清滌。古之酒醴皆有清有糟，未泲者為糟，既泲者為清也。黍熟則粘聚不散，其氣又香，故曰薌合。粱穀之強者，其莖葉亦香，故曰薌萁，稷粟也。明則足以交神。祭祀之飯謂之粢盛。蔬，與「疏」同，立苗疏則茂盛嘉美也。「豐本」，根本豐盛也。鹹鹺，鹽味之厚也。「嘉玉」，無瑕之玉，量幣中廣狹長短之度也。
《王制》
天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。諸侯五廟，二 昭二穆，與太祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與太 祖之廟而三。士一廟，庶人祭於寢。
〈陳注〉「諸侯太祖」，始封之君也。「大夫太祖，始爵者也。士一廟，侯國中、下士也，上士二廟。天子諸侯正寢，謂之路寢；卿大夫士曰適室，亦謂之適寢。庶人無廟，故祭先於寢也。」
天子諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝。
〈陳注〉鄭氏曰：「此蓋夏、殷之祭名。」周則春曰祠，夏曰礿，以禘為殷祭。 《疏》曰：「礿，薄也。春物未成，祭品鮮薄也。禘者，次第也。夏時物雖未成，宜依時次第而祭之。嘗者，新穀熟而嘗也。烝者，眾也，冬時物成者眾也。鄭疑為夏、殷祭名者，以其與周不同，其夏、殷之祭又無文，故稱『蓋』以疑之。」
天子犆礿祫，禘《祫嘗》祫烝。
〈陳注〉祫也也。其禮有二：時祭之祫，則群廟之主皆升而合食於太祖之廟，而毀廟之主不與。三年大祫，則毀廟之主亦與焉。天子之禮，春礿則特祭者，各於其廟也。禘、嘗、烝皆合食。 石梁王氏曰：「特礿者，春物全未成，止一時祭而已，於此時不祫也。夏物稍成，可於此時而祫；秋物大成，冬物畢成，皆可祫。故曰祫、禘、祫、嘗、祫、烝」而礿，則特也。
諸侯，「礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。」
〈陳注〉南方諸侯，春祭畢則夏來朝，故闕禘祭。西方諸侯，夏祭畢而秋來朝，故闕嘗祭。四方皆然。 石梁王氏曰：「諸侯歲朝，為廢一時之祭，王事重也。
諸侯礿犆禘，一犆一祫，嘗、祫烝祫。」
〈陳注〉犆礿礿犆，非有異也，變文而已。祫嘗祫烝與嘗祫烝祫亦然。諸侯所以降於天子者，禘一犆、一祫而已。言夏祭之禘，今歲犆，則來歲祫；祫之明年又犆，不如天子每歲三時皆祫也。 石梁王氏曰：「物稍成未若大成，其成亦未可必，故夏禘之時，可祫、可犆，不可嘗也。秋冬物成可必，故此二時必可祫，故不云犆而云嘗祫、烝、祫」，此一節專為祫祭發也。
愚按：此章先儒以為「夏、殷之制，然禘王者之大。」
祭也。今以為四時常祭之名，何歟？豈周更時祭之名，而後禘專為大祭歟？又《周官制度》云：「先王制禮，必象天道，故月祭象月，時享象時，三年之祫，五年之禘象閏。」 又云：「《王制》之言祫，非三年之制也。」
《月令》
仲春之月，「天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。」
〈陳注〉「獻羔以祭司寒之神。開冰先薦寢廟」者，不敢以人之餘奉神也
