季春之月，天子始乘舟，薦鮪于寢廟，乃為麥祈實。
〈陳注〉因薦鮪，并祈麥實。〈大全〉方氏曰：「必乘舟而後《薦鮪》者，所以示親漁也。」
孟夏之月，農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。 仲夏之月，農乃登黍，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先 薦寢廟。
孟秋之月，農乃登穀。天子嘗新，先薦寢廟。
仲秋之月，「天子以犬嘗麻，先薦寢廟。」
季秋之月，「天子乃以犬嘗稻」，先薦寢廟。
季冬之月，命漁師。始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟， 乃命同姓之邦，供寢廟之芻豢。
《曾子問》
《曾子問》曰：「喪有二孤，廟有二主，禮與？」孔子曰：「天無二 日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上。未知其為禮也？」
〈陳注〉二孤、二主，當時有之。曾子疑其非禮，故問夫子。嘗、禘、郊、社，祭之重者，各有所尊，不可混拜而祭之。喪可得有二孤，廟可得有二主乎？
昔者齊桓公亟舉兵，作偽主以行。及反，藏諸祖廟。廟 有二主，自桓公始也。
〈陳注〉《師》行而載遷廟之主於齊車，示有所尊奉也。既作偽主，又藏於廟，是二失矣。
《喪之二孤》，則昔者衛靈公適魯，遭季桓子之喪，衛君 請弔，哀公辭，不得命，公為主。客入弔，康子立於門右， 北面。公揖讓升自東階，西鄉；客升自西階，弔。公拜，興 哭，康子拜稽顙於位，有司弗辯也。今之二孤，自季康 子之過也。
《曾子問》曰：「古者師行，必以遷廟主行乎？」孔子曰：「天子 巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也取七 廟之主以行，則失之矣。」
〈陳注〉遷廟主，謂新祧廟之主，齊車金路也，又名公禰，
當七廟。五廟無虛主。虛主者，惟天子崩，諸侯薨，與去 其國，與祫祭於祖，為無主耳。吾聞諸老聃曰：「天子崩， 國君薨，則祝取群廟之主而藏諸祖廟，禮也。卒哭成 事，而后主各反其廟。」
〈陳注〉崩薨而群主皆聚祖廟，以喪「三年不祭」，且象生者為凶事而聚集也。
「君去其國」，太宰取群廟之主以從，禮也。
〈陳注〉去國而群廟之主皆行，不敢棄其先祖也。
祫祭於祖，則祝迎四廟之主。主出廟入廟必蹕。
〈陳注〉諸侯五廟，祫祭則迎高曾祖禰入太祖之廟。主出入而蹕止，行人不欲其瀆也。
《曾子問》曰：「古者師行無遷主，則何主？」孔子曰：「主命。」問 曰：「何謂也？」孔子曰：「天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告 於祖禰，遂奉以出，載於齊車以行。每舍奠焉而后就 舍。反必告。設奠卒，斂幣玉，藏諸兩階之間乃出，蓋貴 命也。」
〈陳注〉既以幣玉告於祖廟，則奉此幣玉猶奉祖宗之命也，故曰：「主命每舍，必奠神之也，反則設奠以告而埋藏之，不敢褻也。」〈大全〉臨川吳氏曰：「無遷主，謂諸侯受封，傳繼未六世者，未有當毀之廟，故無已遷之主也。廟無虛主，有廟者不可以其主行主命，謂雖無木主，但所受於神之命即是主也。」
《禮器》
三代之禮一也，民共由之，或素或青。夏造殷因，周坐 尸詔侑武方，其禮亦然，其道一也。夏立尸而卒祭，殷 坐尸，周旅酬六尸。曾子曰：「周禮其猶醵與！」
〈陳注〉周之禮，尸即位而坐。詔者，告尸以威儀之節。侑者，勸尸為飲食之進。詔與侑皆祝官之職。祝不止一人，無方，謂無常人也。宗廟中可告之事，皆得告之也。亦然，亦如殷之禮也。禮同本於道之同，故云「其道一也。」夏之禮，尸當飲食則暫坐，若不飲食則惟立，以俟祭事之終也。殷則尸雖無事亦坐。周家祫祭之時，群廟之祖皆聚於后稷廟中。后稷尸尊，不與子孫為酬酢，毀廟之祖又無尸，故惟六尸而已。此六尸自為昭穆次序，行旅酬之禮。故《曾子》言「周家此禮，其猶世俗之醵與？」醵，斂錢共飲酒也。錢之所斂者均，則酒之所飲必均，此六尸之旅酬，如醵之均平也。
天道至教，聖人至德。廟堂之上，罍尊在阼，犧尊在西。 廟堂之下，縣鼓在西，應鼓在東，君在阼，夫人在房。大 明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也。君西 酌犧象，夫人東酌罍尊，禮交動乎上，樂交應乎下，和 之至也。
〈陳注〉天道陰陽之運，極至之教也。聖人禮樂之作，極至之德也，無以復加，故以「至」言。罍尊，夏后氏之尊也；犧尊，周尊也。縣鼓大，應鼓小，設禮樂之器，一以西為上，故犧尊、縣鼓皆在西，而罍尊與應鼓皆在東也。天子諸侯皆有左右房，此夫人在西房也。君在東而西酌犧象，夫人在西而東酌罍尊，此禮交動乎堂上也。縣鼓、應鼓，相應於堂下，是樂交應乎下也。罍尊畫為山雲之形，犧尊畫鳳羽而象骨飾
