「首為服順之甚，肉袒為服順之盡」 ，言服順之誠在內，今又肉袒，則內外皆服矣，故云「服之盡。祭主於孝。」 士之祭稱孝孫孝子，是以祭之義為稱也。諸侯有國，卿大夫有家，不但祭祖與禰而已，其祭自曾祖以上，惟稱曾孫，故云「稱曾孫某，謂國家也。」 蓋大夫三廟，得事曾祖也。上士二廟，事祖禰，中下士一廟，祖禰共之，相詔侑於尸也。相者不告尸以讓，蓋是主人敬尸，自致其誠敬，盡其嘉善，無所與讓也。
「腥肆爓腍祭」，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而已 矣。「舉斝角，詔妥尸。」古者尸無事則立，有事而後坐也。 尸，神象也。祝，將命也。
〈陳注〉祭之為禮，或進腥體，或薦解剔，或進湯沈，或薦煮孰，豈知神果何所享乎？主人不過盡其敬心而已。斝與角，皆爵名。詔告。妥，安也。尸始即席，舉斝角之時，祝告主人拜尸以妥安其坐。前篇言「夏立尸而卒祭」，此言「古」者，蓋指夏時也。
縮酌，用茅明酌也。醆酒，涗於清汁。獻涗於醆酒。
〈陳注〉縮酌，謂醴齊濁泲而後可斟酌，故云「縮酌」也。用茅者，以茅覆藉而泲之也。《周禮》三酒，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。事酒，為事而新作者，其色清明，謂之明酌。言欲泲醴齊，則先用此明酌和之，然後用茅以泲之也。醆酒，盎齊也；涗，泲也。清謂清酒也。清酒冬釀，接夏而成，盎齊差清，先和以清酒，而後泲之，故云「醆酒涗於清」，以其差清，故不用茅也。「汁獻」謂摩挲秬鬯及鬱金之汁也。秬鬯中有煮鬱，又和以盎齊，摩挲而泲之，出其香汁，故云「汁獻涗於醆酒」也。
猶明清與醆酒於《舊澤》之酒也。
〈陳注〉上文所泲三者之酒，皆天子諸侯之禮。作《記》之時，此禮已廢，人不能知其法，故言此以曉之。曰：「泲醴齊以明酌，泲醆酒，以清酒泲汁獻以醆酒」者，即如今時明清醆酒泲於舊醳之酒也，猶，若也。舊謂陳久也。澤，讀為醳。醳者，和醳醴釀之名，後世謂之醳酒。
《明堂位》
季夏六月，以禘禮祀周公於太廟，牲用「白牡。」
〈陳注〉《白牲》，殷牲也。 方氏曰：「止用時王之禮者，諸侯之事。通用先王之禮者，天子之事。」
尊用犧象、山罍鬱尊用黃目，灌用玉瓚大圭，薦用玉 豆、雕�爵用玉，琖仍雕，加以璧散璧角。俎用梡嶡，升 歌《清廟》，下管《象》，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素積，裼 而舞《大夏》，昧東夷之樂也，任南蠻之樂也。納夷蠻之 樂於太廟，言廣魯於天下也。君卷冕立於阼，夫人副 褘立於房中。君肉袒迎牲於門，夫人薦豆籩，卿大夫 贊，君命婦贊，夫人各揚其職，百官廢職，服大刑，而天 下大服。
〈陳注〉尊，酒器也。犧，犧尊也。象，象尊也。山罍，刻畫山雲之狀於罍也。鬱尊，盛鬱鬯酒之尊也。黃目，黃彝也。卣罍之類，以黃金鏤其外為目，因名也。灌酌，鬱鬯以獻尸也。以玉飾瓚，故曰「玉瓚。」以大圭為瓚柄，故言「玉瓚大圭」也。薦，祭時所薦葅醢之屬。玉豆，以玉飾豆也。�籩也。雕飾其柄，故曰「雕。」�夏世爵名。琖以玉飾之。仍，因也，因爵形而雕飾之，故曰仍雕。加者，夫人亞獻於尸也。璧角，瑤爵也。夫人獻後，賓用璧，散獻尸散角，皆以璧飾其口。虞俎名梡，夏俎名嶡，梡形四足如案，嶡則加橫木於足中央，為橫距之形也。《清廟》，《周頌》升樂工於廟之堂上，而歌此詩也。下，堂下也。管，匏竹也，象《象武》詩也。堂下以管吹，象《武》之詩，故云「下管象」也。朱干，赤盾也。玉戚，玉飾斧柄也。著袞冕而執此干戚，以舞武王伐紂之樂。又服皮弁，見裼衣，而舞夏后氏《大夏》之樂。五冕皆周制，故用以舞周樂。皮弁，三王之服，故用以舞夏樂也。昧、任，皆樂名。廣魯於天下，言周公勳業之盛，廣及於四夷，故廣大其國禮樂之事，以示天下也。副，首飾也。褘，褘衣也。本王后之服，亦以尊周公，故得服之也。房，太廟之東南室。贊，助也。命婦，內則世婦，外則卿大夫之妻也。揚，舉也。廢，不舉也。大服敬服，周公之德也。
「是故，夏礿、秋嘗、冬烝、春社、秋省而遂大蜡」，天子之祭 也。
〈陳注〉魯在東方，或有朝於方岳之歲，則廢春祠，故此略之。秋省，省斂也。年不順成，則八蜡不通，必視年之上下，以為蜡之豐嗇。
「大廟，天子明堂。庫門，天子皋門。雉門，天子應門。」「振木 鐸於朝」，天子之政也。
〈陳注〉魯無明堂，而大廟如明堂之制。天子五門：路、應、雉、庫、皋，由內而外。路門亦曰「畢門。」今魯庫門之制，如天子皋門，雉門之制，如天子應門。
「山節藻梲，復廟重檐，刮楹達鄉，反坫出尊崇坫，康圭 疏屏」，天子之廟飾也。
〈陳注〉《復》廟上下重屋也。重檐者，簷下復有板簷，免風
