府大庖廚井前，南向。」俱羊一、豕一、果品五。禮神制帛 一。歲暮、合祭於太廟丹墀之西、羊五、豕五、果品五、「禮 神制帛五。」遣太常寺少卿行禮
今改以「時饗太廟日祭司戶、司竈、司門、司井之神」 ，而祭中霤并合祭日期及各遣官儀物並如舊。
一正祭。贊引引獻官詣盥洗所洗訖，出笏就位。贊「四 拜。」贊「行初獻禮。」贊詣神位前搢笏、奠帛、獻爵如素祭 獻茶，出笏復位。贊跪、讀祝訖，俯伏、興、平身。贊「行亞獻 終獻禮。」俱執事者捧爵自跪獻於神位前訖。贊「四拜。」 贊「焚祝帛。」贊「詣焚祝帛所。」贊「禮畢。」
按《續文獻通考》：「成祖永樂以後，五祀於四孟及季夏。 已而立春祀戶宮門外道左，西向。立夏祀竈大庖前 中道，南向。季夏土王後戊日祀中霤文樓前，西向。立 秋祠門午門外西角樓，東向。立冬祀井大庖前，南向。 皆遣內臣祭，各少牢一。歲暮太常少卿合祀於太廟 丹墀西，東向，用少牢五。」「《五祀儀》，四孟及季夏分祭， 各」羊一、豕一，禮神制帛一。歲暮合祭，共羊五、豕五、制 帛五。司戶之神，宮內祭，內官行禮；「司竈之神，光祿寺 祭，內官行禮；中霤之神」，奉天殿外文樓前，西向，司禮 監官行禮。季夏，土王後，戊日祭，司門之神，午門前祭， 守門內官行禮；「司井之神」，宮內祭，內官行禮。歲暮合 祭「五祀」：太廟西廡下，東向，太常寺官行禮。
世宗嘉靖 年定五祀及太厲遣官致祭
按《明會典》云云。
皇清
順治八年
《大清會典》。「順治八年題准每歲正月祭司戶之神」於
宮門外道左，南向。四月，祭司竈之神於內府大庖前中道，南向。六月，祭中霤之神於文樓前，西向。七月，祭司門之神於午門前西角樓，東向。十月，祭司井之神於內府大庖井前，南向。
中霤神
《門神》二祀。太常寺掌行
戶神
竈神、井神三祀，內務府掌行。停其歲暮合祭
順治十六年
《大清會典》：順治十六年六月，祭
中霤神於
太和殿階下之東、神位西向。爵三、羊一、豕一、果品。
五、禮神制帛一。遣太常寺堂官一員奠帛、行三獻禮、讀祝文致祭
七月祭
門神於
午門外西旁神位東向。遣太常寺堂官致祭供獻
行禮與祭
中霤神同
是年十二月、仍行「歲暮合祭禮。」 祭
戶神
竈神。《中霤神》。
門神
井神於
太廟西廡階下神位、俱東向。遣太常寺堂官致祭供獻
行禮與中霤神等分祭同
順治十八年
《大清會典》。順治十八年
諭「戶竈井神。停其祭祀。」
又題准：「中霤神門神停其祭祀。」
五祀七祀部彙考二
《禮記》：
《王制》
天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。
〈陳注〉《周官制度》云：「『五祀見於《周禮》《禮記》《儀禮》，雜出於史傳多矣，獨《祭法》加為七。《左傳》《家語》以為重該、修熙、勾龍之五官，《月令》以為門、行、戶、竈、中、霤。然則所謂五祀者，名雖同而祭各有所主也。《鄭氏》以七祀為周制，五祀為商制。然《大宗伯》亦云：『祭社稷五祀』。《儀禮》士疾病，禱五祀』，則五祀無尊卑隆殺之辨矣。」愚意鄭氏已是臆說，《祭法》之言，亦未可深信。
《月令》
孟春之月，其祀戶，祭先脾。〈仲春季春同〉
〈陳注〉戶者，人所出入，司之有神。此神是陽氣，在戶之內，春陽氣出，故祀之。祭先脾者，木克土也。《獨斷》曰：「戶，春為少陽，其氣始出生養，祀之於戶。」祀戶之禮，南面，設主於門內之西。〈大全〉嚴陵方氏曰：「《戶》《奇》而在內，陽自內出之象也。春生為陽出之時，故以祀
