欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百三十卷目錄
宗廟祀典部紀事
禮儀典第二百三十卷
宗廟祀典部紀事
《尚書大傳》：高宗祭成湯之廟，有雉升鼎耳而鳴，高宗 問祖己，祖己曰：「遠方君子殆有至者。」祖己見雉有似 君子之行，今從外來，則遠方君子將有至者矣。 《汲冢周書》：武王在祀，大師負商王紂懸首白旂，妻二 首赤旂，乃以先馘入燎於周廟。
《禮記明堂位》：「季夏六月，以禘禮祀周公于太廟。牲用 白牡，尊用犧象山罍，鬱尊用黃目；灌用玉瓚大圭，薦 用玉豆雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散璧角；俎用梡 嶡。升歌《清廟》，下管《象》，朱干玉戚，冕而舞《大武》；皮弁素 積，裼而舞《大夏》。昧東夷之樂也，任南蠻之樂也。納夷 蠻之樂於太廟，言廣魯于天下也。」
《左傳桓公二年》：「夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於太 廟，非禮也。冬，公至自唐，告於廟也。凡公行，告於宗廟， 反行，飲至，舍爵策勳焉，禮也。」
莊公二十三年秋，丹桓公之楹；二十四年春，刻其桷。 皆非禮也。御孫諫曰：「臣聞之：儉，德之共也；侈，惡之大 也。先君有共德，而君納諸大惡，無乃不可乎？」
《魯語》：嚴公丹桓宮之楹，而刻其桷。匠師慶言於公曰： 「『臣聞聖王公之先封者，遺後之人法，使無陷於惡。其 為後世，昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解 以久。今先君儉而君侈之，令德替矣』。公曰：『吾屬欲美 之』。對曰：『無益於君，而替前之令德，臣故曰：『庶可以已 乎』』？」公弗聽。
夏，父弗忌為宗烝，將躋僖公宗。有司曰：「非昭穆也。」曰： 「我為宗伯。明者為昭，其次為穆，何常之有？」有司曰：「夫 宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等胄之親疏也。 夫祀，昭孝也，各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工 史書世，宗祝書昭穆，猶恐其踰也。今將先明而後祖， 自元王以及主癸，莫若湯；自稷以及王季，莫若文、武。 商、周之烝也，未嘗躋湯與文、武為踰也。魯未若商、周 而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。
《漢書叔孫通傳》：高帝徙通為太子太傅。惠帝即位，迺 謂通曰：「先帝園陵寢廟，群臣莫習。」徙通為奉常，定宗 廟儀法。及稍定漢諸儀法，皆通所論著也。惠帝為東 朝長樂宮，及間往，數蹕煩民，作復道，方築武庫南。通 奏事，因請間，曰：「陛下何自築復道高帝寢，衣冠月出 游高廟，子孫奈何乘宗廟道上行哉？」惠帝懼曰：「急壞 之！」通曰：「人主無過舉。今已作，百姓皆知之矣。願陛下 為原廟渭北，衣冠月出游之，益廣宗廟，大孝之本。」上 乃詔有司立原廟。惠帝常出游離宮，通曰：「古者有春 嘗果，方今櫻桃熟，可獻，願陛下出。」因取櫻桃獻宗廟。 上許之，諸果獻由此興。
《張釋之傳》：人有盜高廟座前玉環，得，文帝怒，下廷尉 治。案盜宗廟服御物者，為奏當棄市。上大怒曰：「人亡 道，迺盜先帝器。吾屬廷尉者，欲致之族，而君以法奏 之，非吾所以共承宗廟意也。」釋之免冠頓首謝曰：「法 如是足也，且罪等，然以逆順為基。今盜宗廟器而族 之，有如萬分一，假令愚民取長陵一抔土，陛下且何」 以加其法乎？
《文獻通考》：「王莽為安漢公，欲諂太皇太后，以斬郅支 功，奉尊元帝廟為高宗，太后晏駕後，當以禮配食。及 莽改號，稱太后，為新室文母，絕之于漢，不令得體元 帝，墮壞孝元廟，更為文母太后起廟，獨置孝元廟故 殿，以為文母篹食堂。既成，名曰長壽宮。以太后在，故 未謂之廟。莽置酒長壽宮，請太后，既至，見孝元廟廢」 徹塗地，太后驚泣曰：「此漢家宗廟，皆有神靈，與何治 而壞之！且使鬼神無知，又何用廟為？如令有知，我乃 人之妃妾，豈宜辱帝之堂，以陳饋食哉！」飲酒不樂而 罷。
《後漢書鄧禹傳》：「禹南至長安，軍昆明池，大饗士卒，率 諸將齋戒，擇吉日修禮，謁祠高廟，收十一帝神主，遣 使奉詣洛陽，因循行園陵，為置吏士奉守焉。」
《三輔故事》：「光武至長安，宮闕燒盡，徙都洛陽，取十二 陵合為高廟，作十二室。太常卿一人，別治長安，主知 祭事，謂之高廟。」
《東觀漢記》：「建武三年，上幸舂陵祠園廟，大置酒於舂 陵，父老故人為樂。」
《帝王世紀》：建初四年八月，上以公卿所奏明德皇后 在世祖廟坐位駁議，示東平憲王蒼。蒼上言：「文、武、宣、 元祫食高廟，皆以后配。先帝所制，典法設張。《大雅》曰
