女士，從以孫子』。夫公尸之告，皆祖考之錫福也。皇上
仁孝誠敬，天地神明，日鑒在茲，況祖考之親者乎？臣 願當茲慎選淑女之時，以廣求嗣續之誠；告於太廟， 以祈祖考之祐，以慰聖母之心』。」上嘉其請，擇十二月 二十四日行禮。夏言充祈嗣醮壇監禮使。
按《圖書》編高禖，設木臺於震方皇城東永安門之北。 祭品，上帝儀同祈穀，皇考儀同。高禖。大羹一，和羹二， 簠簋各二，籩豆各六，牛一，羊一，豕一，帛用紅。上拜位， 設於壇下，北向。后妃位七，設於壇南數十丈外，北向， 用帷。待贊行禮行，欽天監擇吉具奏。前三日，太常卿 奏「齋戒於宮中，上吉。」皇后以下齋三日。執事內外官 齋一日。前二日，太常寺卿、光祿卿奏省牲如儀。昊天 上帝正位，皇考獻皇帝配位，西向，高禖，設於壇下，西 向。陳弓、韣、弓矢如妃嬪之數。質明，上祭服，后禮服，妃 嬪各服其服。上率后以下乘輅車至壇所，降。導駕官 導上至拜位，女官導后以下各至拜位。典儀唱：「執事 官各司其事。」內贊奏：「就位。」上就位。傳贊同。后以下帷 中就位。典儀唱「迎神。」內贊奏「陞壇上陞」，至上帝前。奏 「跪。」奏「搢圭。」奏「上香」，司香官捧香跪進於左。上三上香 訖。奏「出圭」，導至皇考前。儀同。分獻官詣高禖神位前， 上香訖，退立於東。奏「復位。」奏「四拜。」典儀唱「奠帛。」內贊 奏「陞壇上陞」，至上帝前，跪。奏「搢圭。」奏「奠帛」，捧帛官以 帛跪進於右。上受帛訖，導至皇考前。儀同。奏「復位。」典 儀唱「行亞獻禮、終獻」禮儀同。太常卿進立於壇前，東 向立。唱「賜福胙。」內贊奏「詣飲福位。」奏「飲福酒。」上飲訖， 光祿寺卿捧福胙跪於左。內贊奏「受胙」，上受訖。奏「出 圭」，俯伏，興、平身。奏「復位。」奏「四拜、平身。」傳贊同。典儀唱 「徹饌。」唱「送神。」內贊奏「四拜、平身。」傳贊同。典儀唱「讀祝」、 讀祝官捧祝，進帛官捧帛，掌祭官捧饌，各詣燎位。典 儀唱：「望燎。」內贊奏：「詣望燎位」，上詣望燎位。燎畢，內贊 奏：「禮畢」，分獻。太常官俱退。女官導皇后以下至高禖 神位前。贊「跪」，皇后以下皆跪。贊「受弓矢。」女官跪詣神 位，取弓矢，以次授皇后以下受訖，納韣。贊：俯伏，興，再 拜。禮畢，退。執事捧禖神位帛饌詣燎所焚之。上率后 以下乘輅還宮
高禖祀典部彙考二
《禮記》：
《月令》
仲春之月，「元鳥至，至之日，以太牢祠于高禖」，天子親 往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓 矢于《高禖》之前。
〈注〉元鳥，燕也。燕以施生時來，巢人堂宇而孚乳，娶嫁之象也。媒氏之官以為𠋫。高辛氏之世，元鳥遺卵，娀簡吞之而生契，後王以為媒官，嘉祥而立其祠焉。變媒言禖，神之也。天子所御，謂今有娠者。於祠大祝酌酒飲於高禖之庭，以神惠顯之也。帶以弓韣，授以弓矢，求男之祥也。王居《明堂禮》曰：「帶以弓韣，禮之禖下，其」子必得天材。〈疏〉正義曰：知「元鳥遺卵，娀簡吞之而生契」者，案《殷本紀》云：「簡狄行浴，見元鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。」又《中𠋫·契握》云：「元鳥翔水遺卵，娀簡狄吞之，生契。」娀者，簡狄之國名。故《大戴禮》云：「有娀氏之女曰簡狄。」故娀簡狄也。云「後王以為媒官，嘉祥而立其祠焉」者，謂高辛氏之世，有此吞鳥之異，是為媒官嘉祥。後代之王立此高辛而為禖神故也。蔡邕以為禖神，是高辛已前舊有。高者，尊也。謂尊高之禖，不由高辛氏而始有高禖。又生民及元鳥。《毛詩傳》云：「姜嫄從帝而祀於郊禖。」又云：「簡狄從帝而祈於郊禖。」則是姜嫄、簡狄之前先有禖神矣。而此注立高辛氏為禖神，是高辛氏巳前未有禖神，參差不同者。《鄭志》焦喬答王權云：先契之時，必自有禖氏，祓除之祀，位在於南郊，蓋以元鳥至之日祀之矣，然其禋祀，乃於上帝也。娀，簡狄吞鳳子之後，後王為禖官，嘉祥祀之以配帝，謂之高禖。據此言之，則郊禖之祭，契已前祭天南郊，以先禖配之，故謂之郊禖。至高辛氏之時，有簡狄之異，後王以是為禖官之嘉祥，即以高辛之君立為禖神以配天。其古昔先禖則廢之矣。高辛氏配之後，謂之高禖。鄭義：稷契當堯時。案《命曆序》云：「帝嚳傳十世。」則稷、契不得為帝嚳之子，是帝嚳後世子孫之子。故鄭注《生民》云：「姜嫄，高辛氏之世妃。」則簡妃亦高辛氏之後世之妃。此立為禖神者，是簡狄之夫，不得為帝嚳。此祭高禖是祭天，故《生民傳》云：「從於帝而見於天，高禖為配祭之人，祭天特牲，此用太牢」者，此謂配祭之人也。祭高禖既畢，祝官乃禮接天子所御幸有娠之人，為酌酒以飲之。飲酒既畢，乃屬帶此所御之人以弓韣，又授之以弓矢，於高禖之前而北面也。云「禮之禖下，其子必得天材」者，謂禮此所御之人於禖神之前，禖在壇上，御者在下，故云「禖下以祭神必福降」，故云「其子必得天材
