禡祭，造兵為軍法者，為表以祭之。禡，《周禮》作「貉貉」 ，又或為貊字，古今之異也。貉之言百，祭祀此神，求獲百倍。
旗纛祀典部總論
《大學衍義》補。
《國家常祀之禮》
《詩·大雅·皇矣詩》曰：「是類是禡。」
朱熹曰：「類，將出師祭上帝也。禡至所征之地而祭始造軍法者，謂黃帝及蚩尤也。」
章如愚曰：「《漢書》稱高祖祠黃帝、蚩尤於沛庭，管仲稱蚩尤作劍戟，《史記》稱黃帝與蚩尤戰於阪泉，豈軍法之興始於此，故後世祭之歟？」
《春秋》莊公八年「春，王正月甲午，祠兵。」
《公羊高》曰：「祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其禮一也，皆習戰也。」
何休曰：「祠，兵祭也，《左氏》作『治兵』。」 蓋禮兵不徒使，故將出兵必祠於近郊，陳兵習戰，殺牲饗士卒。臣按：此《經》傳言祠兵之始，先儒謂何氏解祠兵有二義，一則祠其兵器，後世祭旗節始此；一則殺牲享士卒，後世犒賞士卒始此。
《禮記·王制》：「天子將出征，禡於所征之地。」
鄭元曰：「禡，師祭也，為兵禱。」
臣按：禡者師祭之名，朱熹解《詩》謂「至所征之地而祭始造軍法者」 ，夫至所征之地而既有其祭，則夫無事之時必有其祠可知矣，況鄭元止謂為師祭，則又不但出而祭之也。
《唐百官志》：節度使辭日，賜雙旌雙節。行則建節，立六 纛，入境築節樓，迎以鼓角。宋朝有六纛旌節門旗，受 賜藏之公宇私室，號節堂。朔望次日祭之，號「衙日。」蓋 有旌節則有神祀。
臣按：後世「六纛」 之名與祀始見於此。我朝於山川壇側設為旗纛神祠，每歲春秋遣旗手衛官致祭，又命凡天下軍衛皆為立祠。其牲牢品物一與社稷同。霜降日將臣祭享所有旗幟收貯其中，遇有征行則取旗以祭，班師則仍以歸藏焉。京師所祭之神，旗頭大將、六纛六神、五方旗神主宰、戰船、金鼓、角銃、砲、弓弩、飛鎗、飛石之神，及陣前、陣後神祇，五猖等眾，外衛所祭，則總曰「軍牙六纛之神。」 夫行軍以旗幟為主，而六纛者，旗之大，故以是名祭云。
旗纛祀典部藝文
《祭牙文》後漢·滕輔
「恭修太牢，潔薦遐靈。」推轂之任，實討不庭。天道助順， 正直聰明。敬建高牙，神武攸託。雄戟推鋒，龍淵灑鍔。
《前題》晉·顧愷之
某年某月日，錄尚書事豫章公裕敢告：「黃帝蚩尤，五 兵之靈：兩儀有政，四海有王。奉命在天，世德重光。烈 烈高牙，闐闐伐鼓。白氣經天，簡揚神武。恭行帝罰，長 殲醜虜。維德是依，維人是輔。」
《前題》宋·鄭鮮之
潔牲先事，薦茲敬祭。崇牙既建，義鋒增厲。人鬼一揆， 三才同契。惟茲靈鑒，庶必有察。逆順幽辨，忠孝顯節。 使凶醜時殲，主寧臣悅。振旅上京，凱歸西蕃。神器增 輝，四境永安。
《祭纛文》唐·柳宗元
惟年月日，某官以牲牢之奠，祭於纛神。「惟昔澧有大 特，化為巨梓。秦人憑神，乃建茸頭。是為兵主，用以行 師。漢宗蚩尤，亦作靈旗。」既類既禡，指於有罪。北面詔 盟，抗侯以射。雖有古典，今棄不用。惟茲之制，神實守 祀。有蠢黃孽，保固虐人。俾玆太平，猶用戎律。天子有 命，威施於下。惟守臣某，董眾撫師，秉羽元刃。出用茲 日。敢修外事，爰薦求牛。庶無留行，以殄有罪。國有祀 典，屬於神明。傷夷大命，無敢私顧。惟克勝敵，以全天 兵。去茲蟊賊，達我涵育。收厥隸圉，役於校人。海隅黎 獻，永底於理。無或頓刃，以為神恥。
《禡牙文》陳子昂
萬歲通天二年三月朔日，清邊道大總管建安郡王 某，敢以牲牢告軍牙之神：「蓋先王作兵，以討有罪，姦 慝竊命，戎夷不龔，則必肆諸市朝，大戮原野。我皇周 子育萬國，寵綏百蠻，青雲干呂，白環入貢，久有年矣。 契丹凶羯，敢亂天常，乃蜂聚丸山，豕食遼塞，宴安鴆 毒，作為攙搶。天厭其凶，國用致討。皇帝命我，肅將王」 誅。今大軍已集吉辰，葉應旄頭首建羽斾，前列夷貃 咸集，將士聽誓。方俟天休命，為人殄災。唯爾有神，尚 殲乃醜。召太一，會雷公，翼白虎，乘青龍，星流彗掃，永 清朔裔，使兵不血刃，戎夏大同。以昭我天子之德，允
