『昭哉來御，從其祖武』。又曰：『不愆不忘，率由舊章』。明德 皇后宜配孝明皇帝。」
《後漢書孔融傳》：「融為少府。建安五年，南陽王馮、東海 王祗薨，帝傷其早歿，欲為修四時之祭，以訪於融。融 對曰：聖恩敦睦，感時增思，悼二王之靈，發哀愍之詔， 稽度前典，以正禮制。竊觀故事，前梁懷王、臨江愍王、 齊哀王、臨淮懷王並薨無後，同產昆弟，即景、武、昭、明 四帝是也。未聞前朝修立祭祀。若臨時所施，則不列」 傳紀。臣愚以為諸在沖齔，聖慈哀悼，禮同成人，加以 號諡者，宜稱「上思祭祀」，禮畢而後絕之。至於一歲之 限，不合禮意，又違先帝已然之法，所未敢處。
《魏志韓暨傳》：「黃初七年，遷太常，進封南鄉亭侯，邑二 百戶，時新都洛陽，制度未備，而宗廟主祏皆在鄴都， 暨奏請迎鄴四廟神主，建立洛陽廟，四時烝嘗，親奉 粢盛，崇明正禮，廢去淫祀，多所匡正。」
《晉諸公讚》：王凌字彭祖，為幽州刺史。尋洛陽破後，承 制建行臺，以宗廟焚毀，設壇望祀七室，功臣配食。 《晉書·華表傳》：表子廙，廙子恆。恆拜太常，以疾求解。詔 曰：「太常職主宗廟，烝嘗敬重，而華恆所疾，不堪親奉 職事。夫子稱『吾不與祭』，如不祭，況宗伯之任，職所司 邪？」今轉恆為廷尉。
《鍾雅傳》：「『雅轉尚書右丞，時有事于太廟，雅奏曰：陛下 繼承世數，於京兆府君為元孫，而今祝文稱曾孫，恐 此因循之失，宜見改正。又禮，祖之昆弟，從祖父也。景 皇帝自以功德為世宗，不以伯祖而登廟，亦宜除伯 祖之文』。詔曰：禮，事宗廟，自曾孫已下皆稱曾孫，此非 因循之失也。義取於重孫，可歷世共其名，無所改也。」 稱伯祖不安，如所奏。
《荀崧傳》：「元帝崩，群臣議廟號，王敦遣使謂曰：『豺狼當 路，梓宮未反，祖宗之號，宜別思詳。崧議以為禮，祖有 功，宗有德。元皇帝天縱聖哲，光啟中興，德澤侔于太 戊，功惠邁于漢宣。臣敢依前典，上號曰中宗』。」既而與 敦書曰：「承以長蛇未剪，別詳祖宗。先帝應天受命，以 隆中興。中興之主，寧可隨世數而遷毀。敢率丹直，詢」 之朝野，上號「中宗。卜日有期，不及重請，專輒之愆，所 不敢辭。」
《宋書臧燾傳》，晉孝武帝追崇庶祖母宣太后，議者或 謂宜配食中宗。燾議曰：「《陽秋》之義，母以子貴，故仲子 成風，咸稱夫人。經云：『考仲子之宮』。若配食惠廟，則宮 無緣別築。前漢孝文、孝昭太后並繫子為號，祭於寢 園，不配於高祖、孝武之廟。後漢和帝之母曰恭懷皇 后，安帝祖母曰敬隱皇后，順帝之母曰恭愍皇后，雖」 不繫子為號，亦祭于陵寢，不配章安二帝。此則二漢 雖有太后、皇后之異，至於並不配食，義同《陽秋》。唯光 武追廢呂后，故以薄后配高祖廟。又衛后既廢，霍光 追尊李夫人為皇后，配孝武廟。此非母以子貴之例， 直以高武二廟無配故耳。夫漢立寢於陵，自是晉制， 所異謂宜遠準《陽秋》考宮之義，近摹「二漢不配之典。 尊號既正，則罔極之情申；別建寢廟，則嚴禰之義顯； 繫子為稱，兼明母貴之所由。一舉而允三義，固哲王 之高致也。」議者從之。時太廟䲭尾災，燾謂著作郎徐 廣曰：「昔孔子在齊，聞魯廟災，曰必桓、僖也。今征西、京 兆四府君，宜在毀落而列廟饗，此其徵乎。」乃上議曰： 「臣聞國之大事，在祀」與戎。將營宮室，宗廟為首。古先 哲王，莫不致肅恭之誠心，盡崇嚴乎祖考，然後能流 淳化于四海，通幽感于神明。固宜詳廢興于古典，循 情禮以求中者也。《禮》，「天子七廟，三昭三穆，與太祖而 七。自考廟以至祖考五廟，皆月祭之。遠廟為祧，有二 祧，享嘗乃止。去祧為壇，去壇為墠，有禱然後祭之。」此 宗廟之次，親疏之序也。鄭元以為祧者，文王、武王之 廟。王肅以為五世、六世之祖。尋「去祧」之言，則祧非文、 武之廟矣。周之祖宗，何云去祧為壇乎？明遠廟為祧 者，無服之祖也。又遠廟則有享嘗之禮，去祧則有壇 墠之殊，明世遠者其義彌疏也。若祧是文、武之廟，宜 同月祭於太祖。雖推后稷以配天，由功德之所始，非 尊崇之義，每有差降也。又禮有以多為貴者，故《傳》稱 「德厚者流光，德薄者流卑。」又云「自上以下，降殺以兩， 禮也。」此尊卑等級之典，上下殊異之文，而云天子諸 侯俱祭五廟，何哉？又王祭嫡殤，下及來孫，而上祀之 禮不過高祖，推隆恩於下流，替誠敬於尊屬，非聖人 制禮之意也。是以泰始建廟，從王氏議。以《禮》，父為士， 子為天子諸侯，祭以天子諸侯，其尸服以士服，故上 及征西，以備六世之數。宣皇雖為太祖，尚在子孫之 位，至于殷祭之日，未申東向之禮，所謂子雖齊聖，不 先父食者矣。今京兆以上既遷，太祖始得居正。議者 以昭穆未足，欲屈太祖于卑坐。臣以為非禮典之旨， 所謂與太祖而七，自是昭穆既足，太祖在六世之外， 非為須滿七廟，乃得居太祖也。議者又以四府君神 主，宜永同于殷祫。臣又以為不然。傳所謂「毀廟之主， 陳乎太祖」，謂太祖以下先君之主也。故《白虎通》云：「禘 祫祭遷廟者，以其繼君之體，持其統而不絕也。」豈如
