五月著雩義也。」晉永和中，中丞啟雩制：在國之南，為 壇祈上帝，百辟舞僮八列，六十四人，歌《雲漢詩》，皆以 孟夏得雨報太牢。於時博士議：舊有壇，漢、魏各自討 尋。《月令》云：「命有司祈祀山川百源，乃大雩。」又云：「乃命 百縣雩祀百辟卿士。」則大雩所祭，唯應祭五精之帝 而已。勾芒等五神，既是五帝之佐，依鄭元說，宜配食 於庭也。鄭元云：「雩壇在南郊壇之旁，而不辨東西，尋 地道尊，右雩壇方，郊壇為輕，理應在左，宜於郊壇之 東，營域之外築壇。」既祭五帝，謂壇宜員。尋雩壇高廣， 《禮傳》無明文。案《覲禮》設方明之祀，為壇高四尺，用珪 璋等六玉，禮天地四方之神。王者帥諸侯親禮焉，所 以教尊尊也。雩祭五帝，粗可依放。謂今築壇宜崇四 尺，其廣輪仍以四為度，徑四丈，周員十二丈而四階 也。設五帝之位，各依其方，如在明堂之儀。皇齊以世 祖配五精於明堂，今亦宜配饗於雩壇矣。古者「孟春 郊祀祈嘉穀，孟夏雩祭祈甘雨」，二祭雖殊，而所為者 一。《禮》唯有冬至報天，初無得雨賽帝。今雖闕冬至之 祭，而南郊兼祈報之禮，理不容別有賽答之事也。《禮》， 祀帝於郊，則所尚省費，周祭靈威，仰若后稷，各用一 牲。今祀五帝，世祖亦宜各用一犢，斯外悉如南郊之 禮也。武皇遏密未終，自可不奏盛樂。至今旱祭舞雩， 蓋是吁嗟之義，既非存懽樂，謂此不涉嫌。其餘祝史 稱辭，仰祈靈澤而已。禮舞雩乃使無闕。今之女巫，並 不習歌舞，方就教試，恐不應速依晉朝之議，使童子 或時取舍之宜也。司馬彪《禮儀志》云：「雩祀著皂衣。」蓋 是崇陰之義。今祭服皆緇，差無所革。其所歌之詩及 諸供須，輒勒「主者申攝備辦。」從之。
梁
梁制，「立雩壇於南郊，旱而祈澍，報以太牢，郡國縣亦 如之。」
按《隋書禮儀志》：「《春秋》龍見而雩。梁制不為恆祀。四月 後旱則祈雨，行七事：一、理冤獄及失職者，二、賑鰥寡 孤獨者；三、省徭輕賦，四、舉進賢良，五、黜退貪邪；六、命 會男女，恤怨曠；七、撤膳羞，弛樂懸而不作。天子又降 法服，七日乃祈社稷，七日乃祈山林川澤常興雲雨 者；七日乃祈群廟之主於太廟，七日乃祈古來百辟」 卿士有益於人者。七日乃大雩，祈上帝，遍祈所有事 者。大雩禮，立圓壇於南郊之左，高及輪，廣四丈，周十 二丈，四陛，牲用黃牯牛一。祈五天帝及五人帝於其 上，各依其方，以太祖配位於青帝之南，五官配食於 下。七日乃去樂，又遍祈社稷山林川澤。就故地處大 雩國南，除地為墠，舞僮六十四人。祈百辟卿士於雩 壇之左，除地為墠，舞僮六十四人，皆袨服，為八列，各 執羽翳，每列歌《雲漢詩》一章而畢。旱而祈，澍則報以 太牢，皆有司行事。唯雩則不報。若郡國縣旱請雨，則 五事同時並行：一理冤獄失職，二賑鰥寡孤獨，三省 徭役，四進賢良，五退貪邪。守令皆潔齋三日，乃祈社 稷。七日不雨，更齋祈如初。三變仍不雨，復齋祈「其界 內山林川澤常興雲雨者。祈而澍，亦各有報。」
武帝天監元年有事雩壇
按《梁書武帝本紀》。不載。 按《通志》云云。
天監九年，移雩壇於東郊。
按《梁書。武帝本紀》，不載。 按《隋書禮儀志》，「天監九年， 有事雩壇。武帝以為雨既類陰，而求之正陽，其謬已 甚。東方既非盛陽，而為生養之始，則雩壇應在東方， 祈晴亦宜此地。於是遂移於東郊。」
天監十年，議停雩祭，燔柴牲牢悉從坎瘞。
按《梁書武帝本紀》，不載。 按《許懋傳》：懋天監十年轉 太子家令，降敕問：「『凡求陰陽，應各從其類，今雩祭燔 柴，以火祈水，意以為疑』。懋答曰：『雩祭燔柴，經無其文， 良由先儒不思故也。按周宣雲漢之詩曰：『上下奠瘞， 靡神不宗』。毛注云：『上祭天，下祭地，奠其幣，瘞其物』』。」以 此而言，為旱而祭天地，並有瘞埋之文，不見有燔柴 之「說。若以祭五帝必以燔柴者，今明堂之禮，又無其 事。且《禮》又云：『埋少牢以祭時，時之功是五帝。此又是 不用柴之證矣。昔雩壇在南方正陽位，有乖求神而 已移於東，實柴之禮猶未革。請停用柴，其牲牢等物， 悉從坎瘞，以符周宣雲漢之說』。」詔並從之。
天監十二年，議復雩祭。
按《梁書。武帝本紀》。不載。 按《隋書禮儀志》。「天監十二 年。揚州主簿顧協議曰：『禮，仲夏大雩，春秋龍見而雩。 則雩常祭也。水旱且又禱之。謂宜式備斯典』。」帝從之。
大同五年築雩壇於籍田兆內
按《梁書。武帝本紀》。不載 按《隋書禮儀志》。大同五年。 又築雩壇於籍田。兆內。有祈禜。則齋官寄籍田省云。
陳
武帝永定 年命雩祀以德皇帝配
按《陳書武帝本紀》不載 按《隋書禮儀志》。「陳氏亦因 梁制，祈而澍，則報以少牢。武帝時以德皇帝配。」
文帝天嘉 年行雩禮以武帝配
按《陳書文帝本紀》。不載 按《隋書禮儀志》，「大雩文帝
