四府君在太祖之前，非繼統之主，無靈命之瑞，「非王 業之基。昔以世近而及今，則情禮已遠，而當長饗殷 祫，永虛太祖之位。」求之《禮籍》，未見其可。昔永和之初， 大議斯禮，于時虞喜、范宣，並以淵儒碩學，咸謂「四府 君神主無緣永存于百世」，或欲瘞之兩階，或欲藏之 石室，或欲為之改築，雖所執小異，而大歸是同。若宣 皇既居群廟之上，而四主禘祫不已，則大晉殷祭，長 無太祖之位矣。夫禮貴有中，不必過厚，禮與世遷，豈 可順而不斷。故臣子之情雖篤，而「靈厲之諡彌彰；追 遠之懷雖切，而遷毀之禮為用。」豈不有心于加厚，顧 禮制不可踰耳。石室則藏於廟北，改築則未知所處。 虞主所以依神，神移則有瘞埋之禮，四主若饗祀宜 廢，亦神之所不依也。準傍事例，宜同虞主之瘞埋。然 經典難詳，群言紛錯，非臣卑淺所能折中。時學者多 從燾議，竟未施行。
《晉書桓元傳》：元篡位，既不追尊祖曾，疑其禮儀，問於 群臣。散騎常侍徐廣據晉典宜追立七廟。又敬其父 則子悅，位彌高者，情禮得申，道愈廣者，納敬必普也。 元曰：「禮云：『三昭三穆，與太祖為七』。然則太祖必居廟 之主也。昭穆皆自下之稱，而非逆數可知也。」禮，太祖 東向，左昭右穆，如晉室之廟，則宣帝在昭穆之列，不 得在太祖之位。昭穆既錯，太祖無寄，失之遠矣。元曾 祖以上，名位不顯，故不欲序列，且以王莽《九廟》見譏 於前史，遂以一廟矯之，郊廟齋二日而已。祕書監卞 承之曰：「祭不及祖，知楚德之不長也。」又毀晉小廟以 廣臺榭，其庶母烝嘗，靡有定所。忌日見賓客遊宴，唯 至亡時一哭而已。期服之內，不廢音樂。
《齊春秋》，高帝時，有獻白烏。帝問此何瑞？范雲位卑，最 後答曰：「臣聞王者敬宗廟則白烏至。」時謁廟始畢。帝 曰：「卿言是也。感應之理，一至此乎？」
《南齊書禮志》：世祖夢太祖云：「宋氏諸帝嘗在太廟，從 我求食，可別為吾祠。」上乃敕豫章王妃庾氏於青溪 宮舊宅奉祠二帝二后，用家人禮。
《筍譜》：「齊孝宣陳皇后性嗜筍、鴨卵。永明九年，詔太廟 祭后薦筍、鴨卵。」
《冊府元龜》：梁武帝嘗夢具朝服入太廟，拜伏悲感，旦 於延務殿說所夢，何敬容對曰：「臣聞孝悌之至，通於 神明。陛下性與天通，故感應斯夢。」上極然之。
《梁書侯景傳》：景僭位，其左僕射王偉請立七廟。景曰： 「『何為七廟』？偉曰：『天子祭七世祖考，故置七廟，并請七 世之諱』。」敕太常具祭祀之禮。景曰：「前世吾不復憶，惟 阿爺名標。」眾聞，咸竊笑之。景黨有知景祖名周者，自 外悉是王偉制其名位，以漢司徒侯霸為始祖，晉徵 士侯瑾為七世祖。於是追尊其祖周為大丞相，父標 《為元皇帝》。
《北魏書后妃列傳》：「明元密皇后杜氏，魏郡鄴人，陽平 王超之妹也。初以良家子選入太子宮，有寵，生世祖。 及太宗即位，拜貴嬇。泰常五年薨，諡曰密貴嬪，葬雲 中金陵。世祖即位，追尊號諡，配饗太廟。又立后廟于 鄴，刺史四時薦祀。以魏郡太后所生之邑，復其調役。 後甘露降于廟庭。高宗時，相州刺史高閭表修后廟」， 詔曰：「婦人外成，理無獨祀，陰必配陽，以成天地。未聞 有莘之國，立太姒之饗。此乃先皇所立一時之至感， 非經世之遠制，便可罷祀。」
《孫惠蔚傳》：先是七廟以平文為太祖。高祖議定祖宗， 以道武為太祖。祖宗雖定，然昭穆未改。及高祖崩，祔 神主于廟。時侍中崔光兼太常卿，以太祖既改，昭穆， 以次而易。兼御史中尉、黃門侍郎邢巒以為太祖雖 改，昭穆仍不應易。乃立彈草，欲按奏光。光謂惠蔚曰： 「『此乃禮也，而執法欲見彈劾，思獲助於碩學』。惠蔚曰： 『此深得禮變』。」尋為書以與光讚明其事。光以惠蔚書 呈宰輔，乃召惠蔚與巒庭議得失。尚書令王肅又助 巒，而巒理終屈，彈事遂寢。
《唐書朱子奢傳》：「子奢轉諫議大夫、弘文館學士。始武 德時，太廟享止四室，高祖崩，將祔主于廟，帝詔有司 詳議。子奢建言：漢丞相韋元成奏立五廟，劉歆議當 七，鄭元本、元成王、肅宗歆。於是歷代廟議不能一。且 天子七廟，諸侯五，降殺以兩，禮之正也。若天子與子 男同，則間無容等，非德厚游廣、德薄游狹之義。臣請 依古為七廟。若親盡則以王業所基為太祖，虛太祖 室，以俟無疆迭遷乃處之。」於是尚書共奏：「自《春秋》以 來，言天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。推親親顯尊尊， 為不可易之法，請建親廟六。」詔可。乃祔弘農府君高 祖神主為六室。
《于志寧傳》：「貞觀三年，志寧為中書侍郎，加散騎常侍， 太子左庶子，黎陽縣公。是時議立七廟，群臣皆請以 涼武昭王為始祖，志寧以涼非王業所因，獨建議違 之。」
《張士衡傳》：賈大隱為太常博士，累遷中書舍人。垂拱 中，博士周悰請武氏廟為七室，唐廟為五，下比諸侯。 大隱奏言：「『秦、漢母后稱制，未有戾古越禮者。悰損國
