數。甲戌，廣太廟為八室。甲午，修奉太廟使蔡襄以《八
室圖》進焉。
《宋史呂誨傳》：治平二年，誨遷侍御史。濮議起，侍從請 稱王為皇伯，中書不以為然，誨引義固爭。會秋大水， 誨言：「陛下有過舉而災沴遽作，惟濮王一事失中，此 簡宗廟之罰也。」七上章，不聽，乞解臺職，亦不聽。遂劾 宰相韓琦不忠五罪曰：「昭陵之土未乾，遽欲追崇濮 王，使陛下厚所生而薄所繼，隆小宗而絕大宗。」言者 「論辨累月，琦猶遂非，不為改正，中外憤鬱，萬口一詞。 願黜居外藩，以慰士論。」又與范純仁、呂大防共劾歐 陽修首開邪議，以枉道說人主，以近利負先帝，陷陛 下於過舉。皆不報。誨等知言不用，即上還告敕，居家 待罪。帝曰：「不宜責之太重。」乃下遷誨工部員外郎。 《范鎮傳》：鎮遷翰林學士。中書議追尊濮王，兩制、臺諫 與之異，詔禮官檢詳典禮。鎮判太常寺，率其屬言：「漢 宣帝於昭帝為孫，光武於平帝為祖，其父容可稱皇 考，議者猶非之，謂其以小宗合大宗之統也。今陛下 既以仁宗為考，又加於濮王，則其失非特漢二帝比。 凡稱帝若考若寢廟，皆非是。」執政怒，召鎮責曰：「方令 檢詳，何遽列上？」鎮曰：「有司得詔，不敢稽留，即以聞，乃 其職也，奈何更以為罪乎？」
鎮從子百祿，字子功，鎮兄鍇之子也。第進士，又舉才 識兼茂科。時治平水災，大臣方議濮禮，百祿對策曰： 「簡宗廟，廢祭祀，則水不潤下。昔漢哀尊共皇，河南潁 川大水；孝安尊德皇，京師郡國二十九大水。蓋大宗 隆，小宗殺，宗廟重，私祀輕。今宜殺而隆，宜輕而重，是 悖先王之禮。禮一悖則人心失而天意暌，變異所由」 起也。
《彭思永傳》：「治平中，召為御史中丞。濮王有稱親之議， 言事者爭之，皆斥去。思永更上疏極論曰：濮王生陛 下，而仁宗以陛下為嗣，是仁宗為皇考，而濮王於屬 為伯，此天地大義，生人大倫。如乾坤定位，不可得而 變也。陛下為仁廟子，曰考曰親，乃仁廟也。若更施於 濮王，是有二親矣。使王與諸父夷等，無有殊別，則於 大孝之心亦為難安。臣以為當尊為濮國大王，祭告 之辭，則曰『侄嗣皇帝，書名昭告於皇伯父』。在王則極 尊崇之道，而於仁廟亦無所嫌矣。此萬世之法也。」疏 入，英宗感其切至，垂欲施行，而中書持之甚力，卒不 果。
《傅堯俞傳》：英宗即位，堯俞遷右司諫。大臣建言，濮安 懿王宜稱皇考，堯俞曰：「此於人情禮文，皆大謬戾。」與 侍御史呂誨同上十餘疏，其言極切。主議者知恟恟 不可遏，遂易「考」稱親。堯俞又言：「親非父母而何？亦不 可也。夫恩義存亡一也。先帝既以陛下為子，當是時， 設濮王尚無恙，陛下得以父名之乎？又因水災言簡 宗廟則水不潤下。今以濮王為皇考，於仁宗之廟，簡 孰甚焉！」俄命堯俞與趙瞻使契丹。比返，呂誨、呂大防、 范純仁皆以諫濮議罷，復除堯俞侍御史知雜事。堯 俞拜疏，必求罷去，英宗面留之。堯俞言：誨等已逐，臣 義不當止。因再拜辭。英宗愕然曰：「是果不可留也。」遂 出知和州。
《楊傑傳》：「傑少有名於時，舉進士。元豐中官太常者數 任，一時禮樂之事，皆預討論。嘗議玉牒帝系自僖祖 而上，世次莫知，則僖祖為始祖無疑，宜以僖祖配感 生帝。」又請孝惠賀后、淑德尹后、章懷潘后皆祖宗首 納之后，孝章宋后嘗母儀天下，升祔之禮，久而未講， 宜因慈聖光獻崇配之日，升四后神主祔於祖宗廟 室，「斷天下之大疑，正宗廟之大法。」由是四后始得升 祔。
《聞見前錄》：「元豐中，神宗倣漢原廟之制，增築景靈宮。 先於寺觀迎諸帝后御容，奉安禁中。涓日以次備法 駕羽衛前導，赴宮觀者夾路，鼓吹振作。教坊使丁仙 現舞望仁宗御像，引袖障面，若揮淚者，都人父老皆 泣下。」
《宋史蘇軾傳》：哲宗親祀南郊，軾為鹵簿使，導駕入太 廟，有赭繖犢車并青蓋犢車十餘爭道，不避儀仗。軾 使御營巡檢使問之，乃皇后及大長公主。時御史中 丞李子純為儀仗使，軾曰：「中丞職當肅政，不可不聞。」 子純不敢言，軾於車奏之。
《李南公傳》：「南公擢龍圖閣直學士。初，哲宗主入廟，南 公修奉，希執政指，請祔東夾室。禮官爭之不得。及更 建廟室，坐前議弗當，奪學士。」
《徐鐸傳》：「崇寧中，拜禮部尚書。方議廟制，鐸請增為九 室。議者疑已祧之主不可復祔。鐸言：唐之獻祖、中宗、 代宗與本朝之僖祖，皆嘗祧而復。今宜存宣祖於當 祧，復翼祖於已祧，禮無不稱。」從之。
《揮麈後錄》：徽宗初郊，升玉輅，發駕導至景靈宮，行禮 畢，赴太廟。平旦，雪意甚暴，既入太廟，即大雪，出巡仗 至朱雀門，其勢未已，衛士皆沾濕。上顧語云：「雪甚好， 但不及時。」及赴太廟，雪益甚，二鼓未已。上遣御藥黃 經臣至二相所，傳宣問雪不止，來日若大風雪，何以
