祔，乃於武宗室前結綵為次。英宗在上京，召禮官集 議，元用言：『古者宗廟有寢有室，宜以今室為寢，當更 營大殿於前，為十五室。帝嘉其議，授翰林待制，陞直』」 學士。
《熊朋來傳》：至治中，英宗始采用古禮，親御袞冕祠太 廟，銳意於制禮作樂之事。翰林學士元明善颺言於 朝，以朋來為薦，未及召而卒。
《吳澄傳》，「至治末，詔作太廟。議者習見同堂異室之制， 乃作十三室。未及遷奉而國有大故，有司疑於昭穆 之次，命集議之。澄議曰：世祖混一天下，悉攷古制而 行之。古者天子七廟，廟各為宮，太祖居中，左三廟為 昭，右三廟為穆，昭穆神主，各以次遞遷。其廟之宮，頗 如今之中書六部。夫省部之設，亦倣金、宋，豈以宗廟」 敘次而不攷古乎？有司急於行事，竟如舊次云。 《馬札兒台傳》：馬札兒台以仁宗寵遇之深，忌日必先 百官詣原廟致敬，或一食一果之美，必持獻廟中。 《張珪傳》：泰定元年，珪奏曰：「太廟神主，祖宗之所妥靈， 國家孝治天下，四時大祀，誠為重典。比者仁宗皇帝 皇后神主，盜利其金而竊之，至今未獲，斯乃」非常之 事，而捕盜官兵，不聞杖責。臣等議：庶民失盜，應捕官 兵，尚有三限之法，監臨主守，倘失官物，亦有不行知 覺之罪。今失神主，宜罪太常，請揀其官屬免之。 《李黼傳》：黼遷禮部主事，拜監察御史，首言「禴祠烝嘗， 古今大祭。今太廟唯二祭而日享，佛祠神御，非禮也。 宜據經行之。」
《曹鑑傳》：「元統二年，陞同僉太常禮儀院。鑑習典故，達 今古，凡禮樂度數名物，罔不周知，因集議明宗皇后 祔廟事，援禮據經，辨析詳明，君子多之。」
《陳祖仁傳》：大明兵進壓近郊，有旨命祖仁及同簽太 常禮儀院事王遜志等，載太廟神主，從皇太子北行。 祖仁等奏曰：「天子有大事，出則載主以行，從太子非 禮也。」帝然之，還守太廟以竢命。俄而天子北奔，祖仁 守神主，不果從。
《春明夢餘錄》：「景神殿在太廟東北，奉藏列聖御容。歲 六月六日，太常寺吉服詣殿灑掃。」
正德中，御史徐文華言：族無後者，祭終兄弟子孫之 身。今太廟配享諸王，未審於高皇何親？大抵非兄弟 即伯叔，至於今五世六世矣，祀宜祧。」下禮官議，不從。 《明外史黃綰傳》：方：「大禮之興也，首繼璁上疏者，為襄 府棗陽王祐，楒其言曰：『孝廟止宜稱皇伯考聖父，宜 稱皇考興獻大王，即興國之陵廟祀用天子禮樂，祝 稱『孝子皇帝某，聖母宜上徽號，稱太妃，迎養宮中。庶 繼體之道不失，天性之親不泯』』。」時世宗登極歲之八 月也。自時厥後，諸希寵干進之徒紛然而起。於是失 職武夫、罷閒小吏，亦皆攘臂怒目，抗論廟謨。即璁、萼 輩亦羞稱之，不與為伍。故自璁等八人外，率無殊擢。 至致仕教諭王价請加諸臣貶竄誅戮之刑，懲朋黨 欺蔽之罪。此其尤放言無忌者也。嘉靖四年七月，席 書將輯《大禮集議》，因言：「近題請刊布，多繫建言於三 年以前。若臣書及璁、萼、獻夫、韜所正取者，不過五人。 禮科右給事中熊浹、南京刑部郎中黃宗明、都察院 經歷黃綰、通政司經歷金述、監生陳雲章、儒士張少 連及楚王、棗陽王二宗室外，所附取者不過六人。有 同時建議，若監生何淵、主事王國光、同知馬時中、巡 檢房濬，言或未純，義多未正，亦在不取。其他罷職投 閒之夫，建言於璁、萼等召用後者，皆望風希旨，有所 覬覦，亦一切不錄。其錦衣百戶聶能遷、昌平致仕教 諭王价建言於三年二三月未經採入。今二臣奏乞 附名」，應如其請。帝從之。因詔大禮已定，自今有假言 陳奏者，必罪不宥。至十二年正月，蒲州諸生秦鏜伏 闕上書言：「孝宗之統，訖於武宗，則獻皇帝於孝宗，實 為兄終弟及。陛下承獻皇帝之統，當奉之於太廟，而 張孚敬《議禮》，別創世廟以祀之，使不得預昭穆之次， 是幽之也。」帝得奏大怒，責以毀上不道，下詔獄嚴訊， 令供主謀。鏜服妄議希恩，實無主使者，乃坐「《妖言律》 論死繫獄。其後又從豐坊之請，入廟稱宗，以配上帝， 則璁輩已死不及見矣。
《明史紀事本末》：「嘉靖八年十月朔，日食。刑部員外郎 邵經邦上言：《詩》：《十月之交》，刺無良也。意者陛下以議 禮之故，亟用張璁、皇甫專權，致召天變，則所議者不 為公禮矣。可守也，亦可變也；可成也，亦可毀也。」疏入， 帝怒。其疏末有引用茅、焦語，謫鎮海衛，與楊慎等永 遠不宥，死戍所。
嘉靖二十年夏四月辛酉，九廟災。時久暘不雨。是日 初昏，陰雨驟至，大雷雹。以風忽震，火起仁廟，烈風噓 之，須臾燬其主。延及成祖，主亦燬，遂及太祖昭穆群 廟，惟獻廟獨存。
