欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百三十一卷目錄
宗廟祀典部雜錄
禮儀典第二百三十一卷
宗廟祀典部雜錄
《孔子家語》孔子曰：「吾於甘棠，見宗廟之敬也甚矣。思 其人，猶愛其樹；尊其人，必敬其位，道也。」
衛莊公之返國也，改舊制，變宗廟，易朝市。高子睪問 於孔子曰：「《周禮》繹祭於祊，祊在廟門之西，前朝而後 市。今衛君欲其事，事一更之，如之何？」孔子曰：「繹於庫 門內，祊之於東市，朝於西方，失之矣。」
《莊子》或聘於莊子，莊子應其使曰：「子見夫犧牛乎？衣 以文繡，食以芻粟，及其牽而入於太廟，雖欲為孤犢， 其可得乎？」
《孔叢子》：行軍之禮，先期五日，太史筮於祖廟，擇吉日 齋戒，告於郊、社稷、宗廟。既筮，則獻兆於天子，天子使 有司以特牲告社，告以所征之事而受命焉。舍奠於 帝學以受成，然後乃類於上帝，柴於郊以出，以齋車 遷廟主及社主行，大司馬職奉之。無遷廟主，則以幣 帛皮圭告於祖禰，謂之「主命，亦載齋車。」凡行主皮圭 幣帛，皆每舍奠焉，而後就館。主車止於中門之外，外 門之內，廟主居於道左，社主居於道右。其所經名山 大川，皆祭告焉。
古者天子將巡狩，必先告於祖禰，命史告群廟及社 稷、圻內名山大川，告者七日而遍。「親告用牲，史告用 幣，申命冢宰，而後清道而出。或以遷廟之主行載於 齋車，每舍奠焉。」
《淮南子》：「犧牛粹毛，宜於廟牲，其於以致雨，不若黑蜧。 命婦官染采，黼黻文章，青黃白黑，莫不質良，以給宗 廟之服，必宣以明。」
凡國有難，君令祝史太卜，齋宿三日，之太廟，鑽靈龜， 卜吉日，以受鼓旗。君入廟門，西面而立。將入廟門，趨 至堂下，北面而立。主親操鉞持頭，授將軍其柄，曰：「從 此上至天者，將軍制之。」復操斧持頭，授將軍其柄，曰： 「從此下至淵者，將軍制之。」
《春秋繁露》，「五穀，食物之性也，天之所以為賜人也。宗 廟，上四時之所成，受賜而薦之宗廟，敬之至也，於祭 之而宜矣。宗廟之祭，物之厚，無上也。春上豆實，夏上 尊實，秋上杌實，冬上敦實。豆實，韭也，春之始所生也； 尊實，麵也，夏之所受初也；杌實，黍也，秋之所先成也； 敦實，稻也，冬之所畢熟也。始生故曰祠，善其可也；夏」 約故曰「礿。」貴所初礿也。先成故曰「嘗」，嘗言甘也。畢熟 故曰「烝」，烝言眾也。奉四時所受於天者而上之，為上 祭，貴天賜且尊宗廟也。
《漢舊儀》：原廟一歲十二祠，有閏加一祠，皆用太牢。 《漢書五行志》：「日食在柳七度，京都宿也。」柳為上倉，祭 祀穀也。近輿鬼，輿鬼為宗廟。十九年中，有司奏請立 近帝四廟以祭之，有詔廟處所未定，且就高廟祫祭 之。至此三年，遂不立廟。有簡惰心，奉祖宗之道有闕， 故示象也。
《白虎通》：「祭所尸主何？神本無方，孝子以主係心， 所以虞而立主何？孝子既葬，日中及虞，念親已沒，棺 柩已去，悵然失望，彷徨哀痛，故設桑」
《爵弁》者，周人宗廟之冠也。
《傳》曰：「作樂於廟，不聞於墓。哭泣於墓，不聞於廟。」所以 於北方何？就陰也。
《經》曰：「筮於廟門外。」筮，畫卦所以必於廟何？託義歸智 於先祖至尊，故因先祖而問之也。
「王者祭宗廟，親自取禽」者，尊重先祖，必欲自致也。 《禮》，斗威儀，君乘木而王，其政昇平，則福草生廟中。 《禮：稽命徵》，天子祭宗廟，得其宜，則五穀豐，雷雨時致， 四方貢物。
《五經要義》：「主者，神象也。凡虞主用桑，桑猶喪也，喪禮 取其名。練主用栗，栗者敬也，祭禮取其恭。」
《木主》之狀，四方，穿中央以達四方。天子長尺二寸，諸 侯長尺，皆刻諡於背也。
《三輔黃圖》：「高祖廟在長安西北故城中。」《關輔記》曰：「秦 廟中鍾四枚，皆在漢高祖廟中。」《三輔舊事》云：「高廟鍾 重十二萬觔。」《漢舊儀》云：「高祖廟鍾十枚，各受十石，撞 之聲聞百里。」《漢書》：「文帝時，盜取高廟玉環。」《故事》又云： 「光武至長安宮闕，以宗廟燒蕩為墟，乃徙都洛陽，取 十廟合於高廟，作十二室，太常卿一人，別治長安，主」 知高廟事。高廟有便殿，凡言「便殿」、「便室」、「便坐」者，皆非 正大之處，所以就便安也。
蔡邕《獨斷》：「宗廟太牢，所以廣孝也
