欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百三十二卷目錄
配享功臣祀典部彙考
商〈總一則〉
周〈總一則〉
漢〈總一則〉
魏〈明帝青龍一則 齊王正始三則 嘉平一則 陳留王景元一則〉
晉〈武帝咸寧一則〉
宋〈太祖元嘉一則〉
南齊〈世祖永明一則〉
梁〈武帝天監一則〉
陳〈文帝天嘉二則 宣帝大建一則〉
北齊〈孝昭帝皇建一則〉
北周〈明帝一則〉
唐〈太宗貞觀三則 高宗永徽一則 顯慶一則 中宗嗣聖一則 神龍一則 元宗開
元二則 天寶一則 代宗大曆一則 德宗建中一則 憲宗元和一則 武宗會昌一則
宣宗大中一則〉
後唐〈明宗長興一則〉
遼〈聖宗統和一則 興宗重熙一則〉
宋〈真宗咸平一則 乾興一則 仁宗嘉祐一則 神宗熙寧一則 元豐二則 哲宗元
祐一則 紹聖二則 徽宗崇寧一則 高宗建炎一則 紹興四則 孝宗乾道一則 淳
熙一則 光宗紹熙二則 寧宗嘉泰一則 嘉定一則 理宗端平一則〉
金〈海陵天德一則 世宗大定五則 章宗明昌二則〉
元〈總一則〉
明〈太祖洪武六則 成祖永樂一則 仁宗洪熙一則 世宗嘉靖三則〉
皇清〈順治一則〉
配享功臣祀典部總論
孔叢子〈論書篇〉
配享功臣祀典部藝文一
功臣配享議 唐顏師古
配享功臣祀典部藝文二〈詩〉
送特進李嶠入都祔廟 唐徐彥伯
配享功臣祀典部紀事
配享功臣祀典部雜錄
禮儀典第二百三十二卷
配享功臣祀典部彙考
商
商制，「以功臣從享於先王。」
按《書經盤庚》：「王若曰：『遲任有言曰：『人惟求舊，器非求 舊，惟新』』。」
古我先王暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢動用非罰？「世 選爾勞，予不掩爾善。茲予大享于先王，爾祖其從與 享之，作福作災，予亦不敢動用非德。」
〈注〉「胥，相也。敢，不敢也。非罰，非所當罰也。世，非一世也。勞，勞于王家也。掩，蔽也。言先王及乃祖乃父，相與同其勞逸，我豈敢動用非罰以加汝乎？世簡爾勞，不蔽爾善，玆我大享于先王，爾祖亦以功而配食於廟。先王與爾祖父，臨之在上，質之在旁，作福作災，皆簡在先王與爾祖父之心，我亦豈敢動用非德以加汝乎？」全孔氏曰：「古功臣配食於廟。」 陳氏大猷曰：「配，對也。大勳勞之人方得配食，非遍及有功者。此言與享，如《周禮司勳》『凡有功者祭于大烝耳。《盤庚》總告群臣，豈盡皆配享乎』？」 孫氏曰：「前言『胥及、逸勤』，則曰『乃祖、乃父』，此與享止曰『乃祖』。蓋逸勤不止一人配享，則非有功之祖不與也。」 新安陳氏曰：「此以群臣世有」勳勞，當與國同休戚者，感動之，乃申言前圖，任舊人之意。
周
周制，「以功作元祀，祭於大烝」，《夏官》司勳詔之。
按《書經洛誥》：周公曰：「王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無 文。予齊百工，伻從王于周？予惟曰：『庶有事』。今王即命 曰：『記功，宗以功作元祀』。惟命曰：『汝受命篤弼』。」
〈注〉「殷，盛也。秩，序也。無文，祀典不載也。」言王始舉盛禮，祀于洛邑，皆序其所當祭者。雖祀典不載，而義當祀者亦序而祭之也。功，宗功之尊顯者。蓋功臣皆祭於大烝，而勳勞之最尊顯者則為之冠，故謂之元祀。周公教成王，即命曰：「記功之尊顯者，以功作《元祀》矣。」又惟命之曰：「汝功臣受此褒賞之命，當益厚輔王室。」蓋作元祀，既以慰答功臣，又勉其左右王室，益圖久大之業也。
按：《周禮夏官司勳》：「王功曰勳，國功曰功，民功曰庸，事 功曰勞，治功曰力，戰功曰多。」
鄭鍔曰：「王功者，輔成王業、勤勞王室，輔幼孤以嗣王者之緒，明王道以成王者之治，即是功而謂之勳。勳有薰烝之義，謂其功之大，薰烝宇宙，上達于王也，周公之有大勳勞是已。國功者，國爾忘家，盡瘁國事，凡所施為，無非為國計者，即是功而謂之功。功者事有成效之義，獨此名曰功，蓋人臣立功，正以保全王國」 為主，進而上名以勳，功不足道也。
