天子於清明日亦或一行。其藩王來朝者，亦許謁孝 陵。在南京，內外臣僚有事經過者，必先拜謁，否則有 罪。
每歲聖旦、元旦、清明、中元、霜降、冬至，分遣勳戚大臣 祭長獻、景裕、茂、泰、康、永陵於天壽山，清明、霜降，則百 官陪拜。愍忌專遣祭，章皇后、景皇后、孝懿皇后陵亦 如之。此天壽山祀典也。基運、翊聖、神烈、純德諸陵，祀 典載《南太常志》及《天人誌》中。嘉靖十年有建議遷顯 陵天壽山者，廷臣極論其不可，遂斥之。十五年，以憲 宗母孝肅周皇后、孝宗母孝穆紀皇后、獻皇帝母孝 惠邵皇后不得祔廟，宜祔陵殿。乃奉孝肅於裕陵，孝 穆、孝惠於茂陵，合饗之。罷三后奉慈殿之祭。十七年， 南祔獻皇后於顯陵。累朝春秋陵祀，皇帝間率后妃 親詣行禮。凡親王來京及之國，則有謁辭之祭。按春 露秋霜之感，列聖並降，而世宗躬修陵祀尤數，故「陟 降興思，曠儀具舉。」觀於三后之祔陵殿，蓋身體三宗 之心而曲遂之也。至如陵山松柏，一枝一柯，戒勿擅 動，聖心所寓，周且遠矣，豈特饗薦之勤已哉！
《日知錄：太甲之書》曰：王徂桐宮居憂，此古人廬墓之 始。曾子問：「宗子去在他國，庶子無爵而居者，可以祭 乎？」孔子曰：「祭哉！請問其祭如之何？」孔子曰：「向墓而為 壇，以時祭。若宗子死，告於墓而後祭於家。」此古人祭 墓之始。
《記》言「古不墓祭，宗子去在他國，事之變也。將祭而為 壇，禮之權也。秦興西戎，宗廟之禮無聞，而特起寢殿 於墓側。」
蔡邕《記》曰：「昔京師在長安時，其禮不可盡得聞也。光 武即世，始葬於此。明帝嗣位踰年，群臣朝正，感先帝 不復聞見，乃帥公卿百寮就園陵而創焉。」
胡三省曰：「唐開元敕，寒食上墓，禮經無文，近代相傳， 寖以成俗，宜許上墓同拜掃禮。但許士庶之家行之， 而人君無此禮也。」《五代會要》言：「後唐莊宗每年寒食 出祭，謂之破散」，其後襲而行之。歐陽公《五代史》所謂 寒食野祭而焚紙錢，即謂此也。
韓退之《豐陵行》曰：「臣聞神道尚清淨，三代舊制存諸 書，墓藏廟祭不可亂，欲言非職知何如？」蓋深非之也。 若明代之制，無車馬，無宮人，不起居，不進奉，亦庶幾 得禮之中者與！
古人於墓之禮，但有奔喪、去國二事。《記》曰：「奔喪者，不 及殯，先之墓，北面坐，哭盡哀。主人之待之也，即位於 墓左，婦人墓右，成踊盡哀。」又曰：「若除喪而後歸，則之 墓，哭成踊，束括髮，袒絰，拜賓成踊，送賓反位，又哭盡 哀。遂除，於家不哭。」又曰：「奔兄弟之喪，先之墓而後之 家，為位而哭。所知之喪，則哭於宮而後之墓。」又曰：「去 國則哭於墓而後行，反其國則不哭，展墓而入。」魯昭 之孫於齊也，與臧孫如墓，謀，遂行。吳延陵季子之於 王僚也，復命哭墓。是則古人之至於墓，皆有哭泣哀 傷之事，而祭者，吉禮也，無舍廟而之墓者也。
漢人以宗廟之禮移於陵墓，有人臣而告事於陵者， 蘇武自匈奴還，詔奉一太牢謁武帝園廟是也。有上 冢而會宗族故人及郡邑之官者，樓護為諫大夫，使 郡國過齊上書求上先人冢，因會宗族故人。班伯上 書，願過故郡上父祖冢，有詔太守都尉以下會是也。 有上冢而太官為之供具者，董賢為侍中駙馬都尉 上冢，有會，輒太官為供是也。有贈諡而賜之於墓者， 陰興夫人卒，肅宗使五官中郎將持節即墓賜策，追 諡興曰翼侯是也。有人主而臨人臣之墓者，光武至 湖陽，幸樊重墓，霍峻葬成都，先主率群寮臨會弔祭， 因留宿墓上是也。有庶民而祭古賢人之墓者，曹昭 《東征賦》「蘧氏在城之東南兮，民亦饗其丘墳」是也。人 情所趨，遂成習俗。其末流之弊，有如楊倫行喪於恭 陵者矣。有如趙宣葬親而不閉埏隧，因居其中，行服 二十餘年者矣。至乃市賈小民，相聚為宣陵孝子者 數十人，皆除太子舍人，而禮教於斯大壞矣。
