欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百三十八卷目錄
先蠶祀典部彙考
上古〈黃帝有熊氏〉
周〈總一則〉
漢〈總一則〉
後漢〈明帝永平一則〉
魏〈文帝黃初一則〉
晉〈武帝太康一則〉
宋〈孝武帝大明二則〉
北齊〈總一則〉
北周〈總一則〉
隋〈總一則〉
唐〈太宗貞觀一則 高宗永徽一則 顯慶一則 總章一則 上元二則 元宗開元二
則 肅宗乾元一則〉
宋〈真宗景德一則 仁宗慶曆一則 神宗元豐一則 徽宗政和一則 宣和二則 高
宗紹興三則 孝宗乾道一則〉
明〈太祖洪武一則 世宗嘉靖一則〉
先蠶祀典部藝文一
皇后親蠶頌 魏韋誕
先蠶祀典部藝文二〈詩〉
享先蠶樂章五首 舊唐書
享先蠶 明會典
先蠶祀典部紀事
先蠶祀典部雜錄
禮儀典第二百三十八卷
先蠶祀典部彙考
上古
黃帝有熊氏命元妃西陵氏教民蠶
按《史記五帝本紀》。不載按《路史》黃帝有熊氏命西 陵氏勸蠶稼，月大火而浴種，夫人副褘而躬桑，乃獻 繭絲。遂稱織維之功。因之廣織以給郊廟之服。 按《通鑑外紀》。西陵氏之女嫘祖為帝元妃。始教民育 蠶，治絲繭以供衣服。後世祀為先蠶。
周
周制，《天官》「內宰以仲春詔后帥外內命婦蠶于北郊， 卜夫人世婦之吉者，使蠶于公桑蠶室。」
按：《周禮天官內宰》：「中春詔后帥外內命婦始蠶于北 郊，以為祭服。歲終則會內人之稍食，稽其功事，佐后 而受獻功者。比其小大與其麤良而賞罰之。」
鄭鍔曰：「觀《祭義》之篇，蓋王者以奉宗廟為重，以躬致其服為盡孝，故王以躬耕之穀為粢盛，后以親蠶之絲為祭服。然蠶必以時，時至而不詔告之，則有失時之愆。中春者，可蠶之候也，時則詔后帥外內命婦以共事。必於北郊者，婦人受陰之義。說者謂《月令》季春之月，鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑，后妃齋戒，親東鄉躬」 桑。而先儒《干祭義》大昕之注亦以為季春朔日，今此仲春詔后，何也？然以七月之詩考之，「春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，爰求柔桑」 ，謂仲春也。倉庚以仲春鳴，記禮者乃言季春，豈季春者蠶事之始歟？謂之始蠶，意可知矣。
按《禮記祭義》：「古者天子諸侯必有公桑蠶室，近川而 為之，築宮仞有三尺，棘牆而外閉之。及大昕之朝，君 皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶 室，奉種浴于川，桑于公桑，風戾以食之。」
〈注〉「近川」，便于浴種也。「外閉戶」，扇在外而閉，則內向也。「大昕之朝」，季春之朔旦也。「三宮」，在天子則謂三夫人。在諸侯之夫人則立三宮，半后之六宮也。戾，乾也。蠶惡濕，故葉乾乃以食之也。
歲既單矣，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人。 夫人曰：「此所以為君服與？」遂副褘而受之，因少牢以 禮之。古之獻繭者，其率用此與？
〈注〉三月之盡，非歲單之時。然蠶成之時也。自去歲蠶成之後，迄今歲蠶成之時，期歲矣，故謂之「歲單。」若《孟夏》稱「麥秋」者，亦此之意。
按《文獻通考》：「周制，仲春，天官內宰詔后帥內外命婦 始蠶于北郊，以為祭服。天子諸侯必有公桑蠶室，近 川而為之，築宮仞有三尺，棘牆而外閉之，后始齋戒 享先蠶而躬桑以勸蠶事。」
「季春，吉已，王后享先蠶。」 先蠶，天駟也。享先蠶而後躬桑，示率先天下也。
漢
漢制，「皇后蠶于東郊，以中牢祠先蠶。」
按《後漢書禮儀志》注，《漢舊儀》曰：「春桑生而皇后親桑 於苑中，蠶室養蠶千薄以上，祠以中牢羊豕。今蠶神 曰菀窳婦人、寓氏公主凡二神。群臣妾從桑還，獻于 繭觀，皆賜從桑者樂，皇后自行。」凡蠶絲絮，織室以作 祭服，祭服者，冕服也。天地宗廟群臣五時之服，其皇 帝得以作縷縫衣，得以作巾絮而已。置蠶官令丞，諸
