皇后親蠶于北郊，以供純服。夫以天子之尊，非莫為 之耕也。而必躬耕以供郊廟之粢盛。后妃之貴，非莫 為之蠶也，而必躬蠶以為祭祀之服飾。所以然者，一 以致其誠信，可以交於神明，一以勸天下之農夫蠶 婦，非身帥先之弗可也。先儒張栻曰：「周家建國自后 稷以農事為務。歷世相傳，其君子則」務稼穡之事，其 室家則躬織紝之勤，如周公之告成王。其見於《詩》有 若《七月》，皆言農桑之候也。其見於《書》有曰：「《無逸》，欲其 知稼穡之艱難，知小人之依也。」帝王相傳，心法之要， 端在于此。臣由是考之於漢皇后蠶於東郊，後漢皇 后帥公卿列侯夫人蠶，歷魏、晉、宋、北齊、後周以及于 隋，亦復依據周典，未之或廢。唐立先蠶壇，在長安北 苑。太宗貞觀九年三月，文德皇后帥內外命婦有事 於先蠶。歷高宗永徽、顯慶以還，皆間歲皇后親祀先 蠶。宋真宗景德三年，詔祀先蠶。神宗元豐四年，又詳 定享先蠶之儀。宣和元年，皇后親蠶於延福宮。高宗 紹興七年，猶復舉行。至十五年，太常丞王湛言：「請按 《政和禮》，建親蠶殿、蠶室、繭館，請皇后就禁中行親蠶 禮。朝旨送禮部下太常寺討論，尋不果行，則是親蠶 之禮殆廢於此矣。洪惟我太祖高皇帝開天建極，統 一萬國，制禮作樂，卓越百王。躬耕籍田，既稽古攸行 矣，顧獨於親蠶闕焉，當時議禮諸臣亦竟未有及之 者，豈非本朝之缺典歟？列聖相承，繼文由舊，謙讓未 遑。禮官廷臣，蔑聞建白，是固有待於陛下也。夫農桑 之業，衣食萬人，不宜獨缺。耕蠶之禮，垂法萬世，不宜 偏廢。先儒謂『禮樂必百年而後興』，又曰：『必聖人在天 子之位』。此臣惓惓之愚，所以不能已於今日發也。伏 望陛下留神垂覽，倘蒙采納，乞敕禮、戶、工三部會集 具議以聞。然後謀諸近臣，參酌考訂，慨然施行，則天 下萬世永有瞻仰，皇天后土永錫祚引。陛下敬天勤 民之心，上可以慰皇祖列聖之靈，下可以垂聖子神 孫無疆之休矣。」疏入，上方以大禮恚廷臣將大有更 易。得之甚悅，命戶部建置。尚書梁材言宜建於皇城 南內或西內，堪供蠶事，且便出入。上曰：「《周禮》：耕蠶分 南北郊，其蠶於禁中，唐人便安之制耳，不可為法。」時 上意方銳，深疑世儒因襲舊聞，固執己見，不達古先 帝王典制。且戶部原非其職，不必問。沉吟者累日，惟 有會議一策，可以歸一，而深仗大學士張璁為主。禮 部尚書李時亦決不敢異同，乃以言疏示璁。遂敕禮 部曰：「耕桑，王者重事。古者天子親耕，皇后親蠶，以勸 天下，朕每稱慕。自今歲始，朕躬祀先農行禮。其親蠶 禮儀，會官考求古制以聞。」璁等請於安定門外擇壇， 其制一準先農，少減其數。皇后三，採桑三，公夫人五， 列侯九，卿夫人九。詹事霍韜言：親蠶事有名無實，皇 后出郊，難以越宿，乞擇近地便。上曰：「此禮萬世不可 易之典。卿素諳禮制，何有此言？」又諭禮部曰：「疑謀勿 成，其事在朕心決之久矣。得言奏意合，並無毫末之 疑，恐韜奏一出，必藉彼為言，破害政事。夫言之奏有 云：『農桑之事，衣食萬人，不宜獨缺；耕蠶之禮，垂法萬 世，不宜偏廢』。此言已盡，朕所納者以此。今之非朕者， 謂制禮作樂，出自開創之君。太祖神謀聖慮，自有定 見，何待汝為，亦非汝之所當行耳。」於是李時等請行 於北郊，條四事以上：酌治蠶之禮。定壇壝之向，制採 桑之器。擇掌壇之官，翟車出入，或從東華門，或從元 武門，用謹厚內臣，嚴肅宮禁。從之。命翟車出入由元 武門。其壇制殺先農什一，建具服殿、蠶室、繭館，俱如 古制。既出採桑，仍西內營織室，以終蠶事。時又言：親 「蠶之禮，出於創見，一時命婦倉卒入壇，恐致愆度。請 以所繪《採桑圖》授之，俾各如式演習。」仍請定採桑之 所，因名其所為「採桑壇。」
先蠶祀典部藝文一
《皇后親蠶頌》魏·韋誕
「于時明庶扇物，鳥帑昏正，躬耕帝藉，邁德班令。嘉柔 桑之肇敷，思郊廟之至敬。命皇后以親蠶，俾躬桑于 外坰；考時日于巫咸，詔大卜以獻禎。」御坤德之大輅， 翳翠葆以揚旌。爾乃皇英參乘，塗山奉輿，總姜、任于 後陳，載樊衛于貳車。千乘隱其雷動，萬騎粲以星敷。 啟前路于三官，命蚩尤而清衢。遊青虯于左角，步素 「螭于右隅。登崇壇而正位，覿休氣于朝陽。步雕輦而 下降，手柔條於公桑。嬪妾肅以莅事，職蠶植而承筐。 供副褘之六服，昭孝敬于蒸嘗。盛華禮于中宇，神化 馳于八方。」乃延群妾，宴賜於前。降至貴以逮下，布愷 悌之渥恩。禮儀備序，巾車回轅。班《中黃》之禁財，散束 帛之戔戔。神澤沛以雨施，洪恩布于膴原，同碩慶于 生民。發三靈之永歡。苞繁祜于萬國，卷福釐以言旋。 美休祚于億載，豈百世之曾元
