按《春明夢餘錄》：洪武二年，以城隍止合祀于城南諸 神，享祀之所，未有壇壝，非隆敬神祇之道。命禮官考 古制以聞。禮官奏：「城隍之祀，莫詳所始，先儒謂既有 社矣，不應復有城隍。故唐李陽冰謂城隍神祀典無 之，惟吳越有」之。然成都城隍祠，太和中李德裕所建， 張說有《祭城隍文》，杜牧有《祭黃州城隍文》，則不獨吳 越為然。又蕪湖城隍祠建於吳赤烏二年，高齊慕容 儼、梁武陵王祀城隍神，皆書於史，又不獨唐而已。宋 以來，其祀遍天下，或賜廟額，或頒封爵，至或遷就附 會，各指一人以為神之姓名，如鎮江、慶元、寧國、太平、 華亭、蕪湖等郡邑皆以為紀信龍，且贛袁、瑞吉、建昌、 臨江、南康皆以為灌嬰是也。張說《祭荊州城隍文》曰： 「致和產物，助天育人。」張九齡《祭洪州城隍文》曰：「方隅 是保，甿庶是依。」則歷代崇祀之意有在也。今國家開 創之初，嘗以京都城隍及天下城隍祀于城南。享祀 之所，既非專祀，又室而不壇，非理「所宜。今宜以城隍 及太歲、風雨等合為一壇，春秋祀之。」詔可。
按《續文獻通考》：國初都城隍之神，歲以五月十一日 為神之誕辰，及萬壽聖節，各遣官致祭。後倪岳上疏 云：「廟祀城隍之神，本非人鬼，安得誕辰？」可謂妄謬。每 歲南郊大祀壇、八月山川壇俱有合祭之禮，事體已 重，比於天下府州縣之祭不同。所有前項祭告，煩瀆 無據。遂罷之。
洪武三年、正《城隍》號。命從祀于「山川壇。」
按《明會典》云云。
洪武二十年，改建城隍廟。
按《春明夢餘錄》：洪武二十年，改建城隍廟，詔劉三吾 曰：「朕設京師城隍，俾統若府州縣之神，以監察民之 善惡而禍福之，俾幽明舉不得僥倖而免。」其書所由 于石。
洪武二十一年，命都城隍春祭附于郊，秋祭仍舊。 按《明會典》：「洪武二十一年，春附祭于郊，秋祭仍舊。後 又罷。惟每歲八月祭帝王後一日，遣南京太常寺官 祭。」
宣宗宣德十年定新官到任祀諸神于城隍廟
按《明會典》：「宣德十年奏准各布政司、按察司、府、州、縣 新官到任，於本處城隍廟會請應祀諸神，用羊、豕二 牲總祀。」
世宗嘉靖九年罷都城隍郊壇從祀歲以仲秋祭于廟
按《明會典》：「都城隍廟，舊從祀于郊壇。聖誕及五月十 一日，遣太常寺官祭于其廟。嘉靖九年，罷從祀，增廟 祭一壇。每歲仲秋祭神祇日用犢一、羊一、豕一、鉶二、 簠簋各二，籩豆各十、帛一。遣官詣廟致祭。國有大事 則告。」
按《日下舊聞》：嘉靖九年改定風雲雷雨神牌，次序曰 雲雨風雷，上曰雲雨風雷，天神也；嶽鎮海瀆，地祇也； 城隍，人鬼也，焉可雜於一壇而祭之。議以城隍之神 歸之本廟，於常祭外添祭一壇。
皇清
順治二年
《大清會典》。順治二年八月二十七日，祭
「城隍之神、遣太常寺堂官行禮。」 是後歲以為常。
順治八年
《大清會典》。順治八年題准，凡遇
萬壽聖節、遣官致祭
一每年二次致祭。前期禮部題請、今由太常寺。一《祝文》白紙糊版、黃紙鑲邊墨書。太常寺官捧送廟內安設如常儀
一位前陳設「禮神制帛一、白色白磁爵三、牛一、羊一、豕一、鉶二、簠二、簋二、籩十、豆十。」
萬壽節日，供品果品五：核桃、荔枝、圓眼棗、栗各一盤。
酒一尊
一、正祭日，供設畢，教坊司作樂。贊引官引承祭官進左旁門，至盥洗所。盥洗畢，引至殿內行禮處立。典儀唱：「執事官各司其事。」 贊引官贊：「就位」 ，承祭官就拜位立。典儀唱：「迎神。」 司香官捧香盒跪於爐左。贊引官引承祭官就香爐前立。贊：「上香」 ，承祭官上柱香於爐內。又三上塊香畢，贊引官贊：「復位」 ，承祭官復位，立。贊引官贊「跪、叩、興。」 承祭官行三跪九叩頭禮，興。典儀唱「奠帛，行初獻禮。」 捧帛官跪，獻畢，三叩頭，退。執爵官立獻爵於案上正中，退。讀祝官至祝案前，一跪三叩頭，捧祝文立。贊引官贊「跪。」 承祭官、讀祝官俱跪。贊「讀祝。」 讀祝官讀畢，捧祝文至。
神位前跪安帛匣上、三叩頭、退。贊引官贊「叩、興、承」
