欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百四十卷目錄
五祀七祀部彙考一
殷〈總一則〉
周〈總一則〉
漢〈總一則 武帝一則〉
後漢〈光武帝建武一則〉
魏〈總一則〉
晉〈總一則〉
陳〈文帝天嘉一則〉
北魏〈孝文帝太和一則〉
隋〈文帝開皇一則〉
唐〈總一則 元宗開元一則〉
宋〈神宗熙寧一則 元豐一則 徽宗政和一則 高宗紹興一則〉
金〈章宗承安一則 泰和一則〉
元〈總一則〉
明〈太祖洪武三則 成祖永樂一則 世宗嘉靖一則〉
皇清〈順治三則〉
五祀七祀部彙考二
禮記〈王制 月令 曾子問 祭法〉
五祀七祀部總論
禮記〈禮運 禮器〉
白虎通〈五祀〉
杜佑通典〈五祀說〉
陳祥道禮書〈論五祀〉
大學衍義補〈國家常祀之禮〉
五祀七祀部藝文
五祀議 晉傅元
祀竈解 唐陸龜蒙
增設各鄉厲祭田記 明陳揚產
五祀七祀部紀事
五祀七祀部雜錄
禮儀典第二百四十卷
五祀七祀部彙考一
殷
殷制，「天子、諸侯、大夫，並歲祭五祀。」
按社佑《通典》：「殷制，天子祭五祀：戶一、竈二、中霤三、門 四、行五也。歲遍諸侯大夫與天子同。」
凡祭五祀於廟。門戶主出入，竈主飲食，中霤主堂室居處。韋昭云：「古者穴居，故名室曰中霤。行主道路行作者。」
周
周制，「五祀以血祭。」
按《周禮地官司門》：「凡歲時之門受其餘。」
賈氏曰：四時之祭門非一，故云「凡。」 若《月令》「秋祭門」 者，是祭廟門。此門亦謂國門。十二者，除四時祭外，又有為水祈禱，若《左傳》莊二十五年大水，用牲於門之事。易氏曰：「祭門，不敢用散祭祀之牲，特受其共牲之餘者而用之。」
《春官》大宗伯之職，以槱燎祀司中、司命。
鄭鍔曰：「《祭法》：王立七祀，曰司命、曰中霤、曰國門、曰國行、曰泰厲、曰戶、曰竈。此所謂司命者乃七祀之司命，所謂司中者乃七祀之《泰厲》乎？蓋人受命以生萬物之命，繫於司命，人受中以生萬物之性，繫於司中。論者謂人之性正則中，過則厲，司中以正言之，泰厲以反言之，其實一也。七祀之神，其五者託體於地，故以『血祭』」 祭之。其二者「託體乎天」 ，故以「槱燎祀之。」 各從其類也。
「以血祭」祭五祀。
鄭康成曰：「陰祀自血起。」 鄭節卿曰：五祀見於《周禮》《禮記》，雜出於史傳者多矣。《左傳》《家語》則以五祀為重，該熙黎、勾龍之五官，《月令》以五祀為門、行、戶、竈、中、霤；《白虎通》、范曄、高堂隆以五祀為門、井、戶、竈、中霤。鄭氏釋大宗伯之五祀，則用《左氏》《家語》之說；釋小子之五祀，則用《月令》之說；釋《王制》五祀，則用《祭法》之說。門、戶，人所資以出入；中霤，人所資以居；竈井，人所資以飲食。陳止齋曰：「案《春秋傳》，魏獻子問於蔡墨，以為社稷五祀，誰氏之五官？對曰：『少皞氏四叔重為勾芒，該為蓐收，修及熙為元冥，此其三祀也。顓頊氏子黎為祝融，共工氏子勾龍為后土，此二祀也。鄭鍔曰：『中霤，土也；季夏祀之，井，水也；冬祀之，門，金也；秋』』」 祀之；戶，木也，春祀之；竈，火也，夏祀之。皆五行之小神在地者，故其祭亦自血始。或謂天子七祀，此祭其五，何也？余以為司中泰厲，以槱祀之矣。
《小祝》，「凡內小祭祀掌事焉。」
賈氏曰：「內小祭祀，謂宮中七祀之等，小祝專掌其」
