欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第二百五十五卷目錄
家廟祀典部彙考五
詩經〈召南采蘋〉
禮記〈曲禮 王制 曾子問 喪服小記 雜記〉
家廟祀典部總論
春秋四傳〈僖公十有五年〉
孔穎達禮疏〈別子宗子 殤與無後之祭〉
杜佑通典〈庶子在他國不立廟議 兄弟俱封各得立禰廟議〉
朱子大全集〈答劉平甫 與吳晦叔 答王子合 答張欽夫 答汪尚書論家
廟 答汪尚書〉
文衡〈宗廟略〉
文獻通考〈論大夫士庶宗廟〉
大學衍義補〈家鄉之禮〉
禮儀典第二百五十五卷
家廟祀典部彙考五
《詩經》
《召南采蘋》
于以奠之，宗室牖下。
〈朱注〉宗室，大宗之廟也。大夫士祭于宗室牖下，室西南隅，所謂奧也。〈大全〉安成劉氏曰：「諸侯之庶子為別子，別子之嫡子為大宗，即大夫之始祖也，故祭于其廟。」 朱子曰：「古人廟堂南向，室在其北，東戶西牖皆南向。室西南隅為奧，尊者居之，故神主在焉，所謂牖下者也。凡廟皆南向，而主皆東向。」 廬陵李氏曰：「堂屋五架，中脊之架曰棟，次棟之架曰楣。後楣之下，以南為堂，以北為室，與房大」夫房東室西相連為之室，又戶東而牖西，戶不當中而近東，則西南隅最為深隱，故謂之「奧」，而祭祀及尊者常處焉。牖穿壁為交窗以取明也。
《禮記》
《曲禮》
君子將營宮室，宗廟為先。
〈陳注〉君子，有位者也。宗廟所以奉先，故先營之。
凡家造祭器為先，犧賦為次，養器為後。
〈陳注〉犧賦亦以造言者，如《周官》牛人供牛牲之互與盆簝之類。鄭注：「互，若今屠家懸肉格，盆以盛血，簝受肉籠也。」 疏曰：「家造，謂大夫始造家事也。」諸侯大夫少牢，此言犧牛也。天子之大夫祭祀賦斂邑民，供出牲牢，故曰犧賦。
無田祿者不設祭器，有田祿者先為祭服。君子雖貧， 不粥祭器，雖寒，不衣祭服，為宮室不斬於丘木。大夫 士去國，祭器不踰竟。大夫寓祭器於大夫，士寓祭器 於士。
〈陳注〉呂氏曰：「祭器可假，服不可假也。臣之所以有宗廟祭器以事其先者，君之祿也。今去位矣，乃挈器以行，是竊君之祿以辱其先，此祭器所以不踰竟也。寓寄於爵等之同者，使之可用也。」 馬氏曰：「微子抱祭器而之周，何也？君子為己不重，為人不輕，抱君之祭器可也，抱己之祭器不可也。」
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。
〈陳注〉求得而用之曰「索。」 疏曰：「此謂天子大夫士也。若諸侯大夫即用少牢，士則用特牲。其喪祭，則大夫亦得用牛，士亦用羊豕。」
《支》子不祭，祭必告於宗子。
〈陳注〉疏曰：支子，庶子也。祖禰廟在適子之家，庶子賤，不敢輒祭。若宗子有疾，不堪當祭，則庶子代攝可也，猶必告於宗子，然後祭。 呂氏曰：「宗子為士，庶子為大夫，以上牲祭於宗子之家，祝曰：『孝子某，為介子某，薦其常事』。」則支子雖貴，可以用其祿，而不敢專其事也。宗子去在他國，則支子攝主以祭，其禮有殺。
祭王父曰《皇祖考》，「王母」曰《皇祖妣》，父曰《皇考》，母曰「皇 妣」，夫曰《皇辟》。
〈陳注〉曰「皇」、「曰王」，皆以君之稱，尊之也。考、成、妣、媲、辟，法也。妻所法式也。為之宗廟，以鬼享之，不得不異其稱謂也。
《王制》
大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟而三。士一廟，庶人 祭於寢。
〈陳注〉大夫太祖，始爵者也。士一廟，侯國中、下士也，上士二廟，庶人無廟，故祭先於寢。
大夫、士宗廟之祭，「有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭， 夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以 鴈。」
〈陳注〉祭有常禮，有常時。薦非正祭，但遇時物即薦，然亦不過四時各一舉而已。注云：「祭以首時，薦以仲
