字字相似，由此誤也。《大行人職》曰：「諸侯廟中將幣，皆三享，其禮差，又無取於四也。初享，或用馬，或用虎豹之皮。其次享三牲，魚、腊、籩豆之實，龜也，金也；丹漆絲纊、竹箭也。其餘無常貨。」此地物非一國所能有，唯所有分為三享，皆以璧帛致之。〈疏：〉自此盡事畢，論侯氏行覲禮訖相隨，即行三享之事，
奉束帛匹馬卓上，九馬隨之，中庭西上，奠幣，「再拜稽 首。」
〈注〉卓，讀如「卓王孫」之卓。卓猶的也。以素的一馬以為上，書其國名，後當識其何產也。馬必十匹者，不敢斥王之乘用成數，敬也。
擯者曰：「予一人將受之。」
〈注〉亦言「王欲親受之。」〈疏〉云「亦言王欲親受之」者，亦上親受之也。
侯氏升致命。王撫玉。侯氏降自西階，東面授宰幣，西 階前再拜稽首，以馬出，授人九馬隨之。
〈注〉「王不受玉」，撫之而已。輕，財也。以馬出，隨侯氏出，授王人于外也。王不使人受馬者，至于享王之尊，益君；侯氏之卑，益臣。
事畢。
〈注〉三享訖。
乃右《肉袒》于廟門之東，乃入門右，北面立，告聽事。
〈注〉右肉袒者，刑宜施于右也。凡以禮事者左袒，「入更從右」者，臣益純也。「告聽事」者，告王以國所用為罪之事也。《易》曰：「折其右肱，旡咎。」〈疏〉「《自此》盡《降出》」，論侯氏受刑，王免之降出之事。
擯者謁諸天子，天子辭于侯氏，曰：「伯父無事，歸寧。」乃 拜。
〈注〉謁，告。寧，安也。乃，猶女也。
侯氏再拜稽首，出自屏南，適門西，遂入門左，北面立。 王勞之，再拜稽首。擯者延之曰：「升。」升成拜，降出。
〈注〉王辭之，不即左者，當出隱于屏而襲之也。天子外屏勞之，勞其道勞也。
天子賜侯氏以車服，迎于外門外，再拜。
〈注〉《賜車》者，同姓以金路，異姓以象路，服則袞也。�也。毳也。古文曰迎于門外也。〈疏〉《自此》盡「亦如之」，論王使人賜侯氏車服之事。
路先設，西上，路下四，亞之。重賜無數，在車南。
〈注〉路謂車也。凡君所乘車曰路。路下四，謂乘馬也。亞之，次車而東也。《詩》云：「君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。又何與之？元袞及黼。」重猶善也。《春秋傳》曰：「重錦三十兩。」
諸公奉篋服，加《命書》于其上，升自西階，東面。大史是 右。
〈注〉言諸公者，王同時分命之，而使賜侯氏也。右，讀如「周公右王」之右，是右者，始隨入于升，東面乃居其右。古文是為氏也。
侯氏升，西面立，大史述命。
〈注〉「讀《王命書》」也。
侯氏降兩階之間，北面再拜稽首。
〈注〉受命。
升成拜。
〈注〉大史辭之降也。《春秋傳》曰：「且有後命，以伯舅耋老，毋下拜。」此辭之類。
大史加書于服上，侯氏受。
〈注〉受篋服。
使者出，侯氏送，再拜，儐使者。諸公賜服者束帛四馬 儐，大史亦如之。
〈注〉既云「拜送，乃言儐使者」，以勞有成禮，略而遂言，
同姓大國則曰「伯父」，其異姓則曰伯舅，同姓小邦則 曰叔父，其異姓小邦則曰「叔舅。」
〈注〉據此，《禮》云「伯父，同姓大邦」而言。
饗禮乃歸。
〈注〉禮，謂食燕也。王或不親，以其禮幣致之，略言「饗禮」，互文也。《掌客職》曰：「上公三享、三食、三燕，侯伯再享、再食、再燕，子男一享、一食、一燕。」
諸侯覲于天子，為宮方三百步，四門，壇十有二尋，深 四尺，加「《方明》于其上。」
〈注〉四時朝覲，受之于廟。此謂時會殷同也。宮謂壝土為埒，以象牆壁也。為宮者，于國外，春會同，則于東方；夏會同，則于南方；秋會同，則于西方；冬會同，則于北方。八尺曰尋，十有二尋，則方九十六尺也。深謂高也，從上曰深。《司儀職》曰：「為壇三成。」成猶重也。三重者，自下差之，為三等，而上有堂焉。堂上方二丈四尺，上等、中等，下等，每面十二尺。方明者，上下四方神明之象也。上下四方之神者，所謂明神也。會同而盟，明神監之，則謂之天之司盟。有象者，猶宗廟之有主乎？王巡守至于方嶽之下，諸侯會之，亦為此宮以見之。《司儀職》曰：「將會諸侯，則命為壇三成，宮旁一門，詔王儀，南鄉見諸侯也。」〈疏〉自此盡「四傳」，擯論會同，王為壇見諸侯之事，云「四時朝
