西北面，東上，尚左，皆建旂。公東上，侯先伯，伯先子，子先男，而位皆上東方也。諸侯入壝門，或左或右，各就其旂而立。王降階，南鄉見之，三揖，上揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓，見揖位乃定。
四、傳擯。
〈注〉王既揖五者升壇，設擯，升諸侯以會同之禮。其奠瑞玉及享幣，公拜于上等，侯伯于中等，子男于下等。擯者每延之升堂致命，王受玉撫玉，降拜于下等。及請事勞，皆如覲禮，是以記之《覲》云。四傳擯者，每一位畢，擯者以告，乃更陳列而升。其次，公也、侯也、伯也，各一位，子男俠門而俱東上，亦一位也。至庭乃設擯，則諸侯初入門，王官之伯帥之耳。
天子乘龍載大斾，象日月升龍降龍出。拜日于東門 之外，反祀方明。
〈注〉此謂會同以春者也。馬八尺以上為龍，大斾，大常也。王建大常，縿首畫日月，其下及旒交畫升龍降龍。《朝事儀》曰：「天子冕而執鎮圭，尺有二寸，繅藉尺有二寸，搢大圭，乘大路，建大常十有二旒，樊纓十有二就，貳車十有二乘，帥諸侯而朝日于東郊，所以教尊尊也。退而朝諸侯。」由此二者言之，已祀方明，乃以會同之禮見諸侯也。凡會同者，不協而盟。《司盟職》曰：「凡邦國有疑，會同則掌其盟約之載書及其禮儀。北面詔明神，既盟則藏之。」言北面詔明神，則明神有象也。象者，其方明乎？及盟時，又加于壇上，乃以載辭告焉。詛祝掌其祝號。〈疏〉自此盡《西門外》，論將見諸侯，先禮日月山川之事。
禮日于南門外，禮月與四瀆于北門外，禮山川丘陵 于西門外。
〈注〉此謂會同以夏、秋、冬者也。變拜言禮者，客祀也。「禮月于北郊」者，月太陰之精，以為地神也。盟神必云日月山川焉者，尚著明也。《詩》曰：「謂予不信，有如皦日。」《春秋傳》曰：「縱子忘之，山川神祇，其忘諸乎？」此皆用明神為信也。
祭天，燔柴。祭山，丘陵，升。祭川，沈。祭地，瘞。
〈注〉升沈，必就祭者也。就祭，則是謂王巡守及諸侯之盟祭也。其盟揭其著明者，燔、柴、升、沈、瘞，祭禮終矣，備矣。《郊特牲》曰：「郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。」《宗伯職》曰：「以實柴祀日月星辰。」則燔柴祭天，謂祭日也。柴為祭日，則祭地瘞者，祭月也。日月而云天地，靈之也。《王制》曰：「王巡守，至于岱宗柴。」是王巡守之盟，其神主日也。《春秋傳》曰：「晉文公為踐土之盟，而《傳》云『山川之神』。」是諸侯之盟，其神主山川也。月者，太陰之精，上為天使，臣道莫貴焉。是王官之伯，會諸侯而盟，其神主月與？
記几俟于東箱。
〈注〉王即席乃設之也。東箱，東夾之前，相翔待事之處。
《偏駕》不入王門。
〈注〉左旁與己同曰「偏。」同姓金輅，異姓象輅，四衛革輅，蕃國木輅。駕之與王同，謂之「偏駕。」不入王門，乘墨車以朝是也。偏駕之車，舍之于館與？
奠圭于繅上。
〈注〉謂釋於地也。〈疏〉此解侯氏入門在奠圭釋于地時，當以繅藉承之，乃釋于地。此繅謂以韋衣木版朱白蒼與朱綠畫之者，非謂絢組尺為繫者，彼所以繫玉使固者也。
