執贄部紀事
《通鑑前編》：「帝堯八十載，禹治水成功，因定九州貢賦， 秉元圭入覲告成。」
《荀子》：周公謂伯禽之傅曰：「吾所執贄而見者十人，還 贄而見者五十人，貌贄之士百餘人。」
《左傳》莊公二十四年秋，哀姜至，公使宗婦覿，用幣，非 禮也。御孫曰：「男贄大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女 贄不過榛栗棗脩，以告虔也。今男女同贄，是無別也。 男女之別，國之大節也，而由夫人亂之，無乃不可乎？」 定公八年夏，齊國夏、高張伐我西鄙。晉士鞅、趙鞅、荀 寅救我。公會晉師于瓦。范獻子執羔，趙簡子、中行文 子皆執鴈，魯于是始尚羔。
《史記仲尼弟子列傳》：「子路冠雄雞，佩猳豚，陵暴孔子。 孔子設禮，稍誘子路。子路後儒服委質，因門人請為 弟子。」
《禮記·檀弓》：魯人有周豐也者，哀公執贄請見之，而曰： 「不可。」公曰：「我其已夫。」使人問焉，曰：「有虞氏未施信于 民，而民信之；夏后氏未施敬于民，而民敬之。何施而 得斯于民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀于民而民哀；社 稷宗廟之中，未施敬于民而民敬。殷人作誓，而民始 畔；周人作會，而民始疑。苟無禮義忠信誠慤之心以」 涖之，雖固結之民，其不解乎？ 《孔叢子》：「齊東郭亥欲攻田氏，執贄見夫子而訪焉。夫 子曰：『子為義也，丘不足與計事』。」
《戰國策》：「齊宣王舉兵伐魏，梁王身抱質執璧，請為陳 侯臣。」
《史記·甘茂傳》：蘇代說秦王曰：「甘茂以齊約韓魏，反以 圖秦，非秦之利也。」秦王曰：「然則奈何？」蘇代曰：「王不若 重其贄，厚其祿，以迎之。」
《韓詩外傳》：楚國之法，商人欲見于君者，必有大獻重 贄，然後將見。
《後漢書崔駰傳》論：「李固，高潔之士也，與崔瑗鄰郡，奉 贄以結好，由此知名。」
《臺佟傳》：「佟字孝威，隱于武安山。建初中，州辟不就。刺 史行部，使從事致謁，佟載病往謝。刺史乃執贄見佟 曰：『孝威居身如是，甚苦如何』？佟曰：『佟幸得保終性命， 以存神養和，如明使君奉宣詔書，夕惕庶事，反不若 耶』？」
杜佑《通典》：「魏明帝青龍二年詔下司空、征南將軍帶 金紫督使，位高任重，近者正朝乃與卿校同執羔，非 也。自今以後，從特進，應奉璧者如故事。」博士高堂隆 議曰：「按《周禮》，『公執桓珪』。公謂上公九命，分陝而理，及 二王後也。今大司馬、大將軍實分征東西，可謂上公 矣。山陽公、衛國公，則二王後也。侯執信珪，謂地方四」 百里；「伯執躬珪」，謂地方三百里，皆七命也，今郡王戶 數多者可如侯，少者可如伯；「子執穀璧」，謂地方二百 里；「男執蒲璧」，謂地方百里，皆五命也，今縣主戶數多 者可如子，少者可如男。《上公禮》，其率諸侯以朝，則執 桓珪，自非朝宗，則如八命之公。與王論道，有事而進， 則執璧。今二王後，諸王若入朝覲，二公率以進退，執 桓珪，正朝則與群公執璧。按《周禮》，王官唯公執璧。漢 代大將軍、驃騎、車騎、衛將軍、開府、辟召、掾屬與公同 儀，則執璧可也。「孤皮帛，卿羔。」孤，謂天子七命之孤，及 大國四命之孤。副公與王論道，尊于六卿，其執贄以 虎皮，表束帛。今九卿之列，太常、光祿勳、衛尉，尊于六 卿，其執贄如孤也。其朝正，執皮帛可也。三府長史，亦 公之副，雖有似于孤，實卑于卿，中大夫之禮可也。公 之孤，頫聘于天子，及見于其君，其贄以豹皮，表束帛。 今未有其官，意謂山陽公之上卿可以當之。卿謂六 官六命之卿，及諸侯三命再命之卿也。今六卿及永 壽、永安、長秋、城門五校，皆執羔可也。諸侯之卿，自于 其君「亦如之。」天子卿大夫，飾羔鴈以繢；諸侯卿大夫， 飾羔鴈以布。州牧郡守以功德賜勞，秩比中二千石 者，其入朝覲，宜依卿執羔。金紫將軍秩中二千石，與 卿同。「大夫執鴈」，謂天子中下大夫四命，及諸侯再命 一命之大夫也，其位卑于卿，今三府長史及五命二 千石之著者也。博士儒官，歷代禮服從大夫如前，執 鴈可也。州牧郡守未賜勞者，宜依《大夫》，執鴈，皆飾以 繢。諸縣千石、六百石，即古大夫，若或會覲，宜執鴈，飾 以布。「士執雉」，謂天子三命之士，及諸侯一命再命之 士也。府史以下至于庶人，在官亦謂之士。諸縣四百 石、三百石者，從士禮，執雉可也。
《晉書禮志》：「每月朔朝，夜漏未盡七刻，受賀及贄。」武帝 泰始十年，將聘，拜三夫人、九嬪，有司奏：「禮，皇后聘以 穀璧，無妾媵禮贄之制。」
《元帝本紀》大興元年，「詔曰：在事之人，仰鑒前烈，同心 戮力，無廢朕命。遠近禮贄，一切斷之。」
《隋書禮儀志》：「天監六年詔元日受五等贄珪璧，並量 付所司。」周捨案：《周禮冢宰》，「大朝覲，贊玉幣。」尚書，古之 冢宰。頃王者不親撫玉，則不復須冢宰贊助。尋尚書 主客曹郎，既冢宰隸職，今元日五等奠玉既竟，請以
