〈陳注〉此言卿出聘之介數。上公七介者，上公親行，則介九人。諸侯之卿，禮下於君二等，故七介也。以下放此。〈大全〉嚴陵方氏曰：「上公即九命作伯之上公也。王之三公八命而已，以其加三公之一命，故以上言之。」
介紹而傳命，「君子於其所尊弗敢質」，敬之至也。
〈陳注〉紹，繼也。其位相承繼也。質，正也。於所尊者不敢正，自相當，故以「介傳命。」
「三讓而后傳命，三讓而后入廟門，三揖而后至階，三 讓而后升」，所以致尊讓也。
〈陳注〉疏曰：「三讓而後傳命」者，謂賓在大門外見主人，陳擯，以大客之禮待己，己不敢當，三度辭讓，主人不許，乃後傳聘賓之命也。「三讓而後入廟門」者，謂賓既傳命之後，主君延賓而入至廟，將欲廟受，賓不敢當之，故三讓而後入。主君在東，賓差退在西，相向三讓，乃入廟門也。「三揖而後至階」者，初入廟門，一揖也；當階北面，又揖，二揖也，當碑又揖，三揖也。「三讓而後升」者，謂主君揖賓至階，主君讓賓升，賓讓主君，如此者三，主君乃先升，賓乃升也。
君使士迎于竟，大夫郊勞，君親拜迎于大門之內而 廟受，北面拜貺，拜君命之辱，所以致敬也。敬讓也者， 君子之所以相接也。故諸侯相接以敬讓，則不相侵 陵。
〈陳注〉《郊勞》，勞之于近郊也。用束帛北面拜貺，亦主君之拜也。其拜于阼階上，「拜君命之辱」者，釋「北面拜貺」之義也。
卿為上擯，大夫為「承擯」，士為「紹擯。」君親禮賓，賓私面， 私覿，致饔餼還圭璋，賄，贈，饗食燕，所以明賓客君臣 之義也。
〈陳注〉卿，主國之卿也。「承擯」者，承副上擯也。「紹擯」者，繼續承擯也。賓行聘事畢，主國君親執醴以禮賓，是君親禮賓也。「私面」，謂私以己禮物面見主國之卿大夫也。「私覿」，私以己禮物覿見主國之君也。牲殺者曰饔，生者曰餼。「致饔餼」者，聘覿皆畢，賓介就館，主君使卿致饔餼之禮於賓也。「還圭璋」者，賓來時執以為信，主君既受之矣，今將去君，使卿送至賓館以還之也。還玉畢，加以賄，贈之。《禮經》云：「賄用束紡」，紡今之綃也。饗禮食禮皆在朝，燕禮在寢，一食再饗，燕無常數。
故天子制諸侯，「比年小聘，三年大聘，相厲以禮。」使者 聘而誤，主君弗親饗食也，所以愧厲之也。諸侯相厲 以禮，則外不相侵，內不相陵。此天子之所以養諸侯， 兵不用而諸侯自為正之具也。
〈陳注〉「天子制諸侯」者，天子制此禮而使諸侯行之也。比年，每歲也。小聘使大夫，大聘使卿。誤，謂禮節錯誤也。
「以圭璋聘，重禮也。」已聘而還圭璋，此輕財而重禮之 義也。諸侯相厲以輕財重禮，則民作讓矣。
〈陳注〉聘使之行禮，於君則用圭，於夫人則用璋。其行享禮，於君則束帛加璧，于夫人則琮。享猶獻也。「及禮畢，則還其圭璋」者，以圭璋是行禮之器，故重之而不敢受也。璧、琮與幣皆財也，財在所輕，故受而不還。故曰：「此輕財而重禮之義也。」
主國待客，出入三積，餼客於舍，五牢之具陳於內，米 三十車，禾三十車，芻薪倍禾，皆陳於外。《乘禽》日五雙， 群介皆有餼牢，壹食再饗，燕與時賜無數，所以厚重 禮也。古之用財者，不能均如此，然而用財如此其厚 者，言盡之於禮也。盡之於禮，則內君臣不相陵，而外 不相侵，故天子制之，而諸侯務焉爾。
〈陳注〉出，既行也。入，始至也。積謂饋之牢禮。米禾芻薪之屬，其來與去皆三饋之積，故云「出入三積」也。「餼客於舍」，謂致饔餼於賓之館舍也。「三牲備為一牢，五牢之具陳於內」，謂飪一牢，在賓館西階；腥二牢，在賓館東階；餼二牢，在賓館門內之西也。禾，槀實并刈者也。米車設於門東，禾車設於門西。倍禾倍其數也。《禮》註云：「薪從米，芻從禾。」疏云：「薪以炊爨，故從米。芻以食馬，故從禾。」此四物皆在門外。乘禽、乘行，群匹之禽，鴈鶩之屬也。《掌客》云：「凡禮賓客，國新殺禮，凶荒殺禮，札喪殺禮，禍烖殺禮，在野在外殺禮。故曰：古之用財者，不能均如此。」言不能皆如此豐厚也。然而於聘禮則用財如此之厚者，是欲極盡之於禮也。用財雖厚，盡禮而止，不敢加美以沒禮。故「內不相陵，外不相侵」，皆為有禮以制之故也。
《周禮》
《春官》
《大宗伯》之職，「以賓禮親邦國。」
鄭鍔曰：「天子之于諸侯，以分言之則君臣，以情言之則賓主，故先王不待以純臣之義而以賓禮親之，我有以親之，彼安得不吾親哉？」
時聘曰「問」，殷覜曰「視。」
《王昭禹》曰：「時聘，殷頫，王人之所以賓于諸侯。時聘。」
