也。所執者皮帛，若以君命來聘，其位在子男之後。子男行朝覲之禮畢，乃繼其後而進也。《典命》云：「公之孤四命，以皮帛眂小國之君」 ，言宮室、車旗、衣服、禮儀也，故言眂，與此下文「其他皆眂小國之君」 之意同。此言進，見天子之敘，故言「繼」 ，與《典命》言諸侯適子未誓，則以皮帛繼子男之意同。
出入三積，不問壹勞，朝位當車前，不交擯。廟中無相， 以酒禮之，其他皆眂小國之君。
鄭鍔曰：「出入之積，問勞之禮，視子男而降殺，其朝位則當車前，愈卑則進而近君也，愈蹙以速也，其傳辭則不使介交。于王之擯必親自對擯，行聘享于廟之時，亦不用相禮之人。王禮之一用酒而已，不加鬱鬯。其他如《貳車》及介牢禮，賓主之間，擯者祼酢、享食之禮皆與子男同。」
凡諸侯之卿，其禮各下其君二等，以下及其大夫、士 皆如之。
黃氏曰：「鄭謂此以君命來聘」 者，非引《聘義》，諸侯邦交之禮也。孤，卿、大夫、士，從其君來朝，當見入貢獻功，以事特來，亦當見孤視小國之君，卿下其君二等，即《小行人禮籍》也。
王之所以撫邦國諸侯者。
鄭康成曰：「撫猶安也。」
歲遍存，三歲遍覜，五歲遍省。
鄭康成曰：「歲者，巡守之明歲以為始也。存、覜、省者，王使臣于諸侯之禮，所謂間問也 。」 王昭禹曰：「存者，問而存之也。覜者，問而視之也。省者，巡而察之也。覜則詳于存，省則詳于覜 。」 劉執中曰：「存問其安否。」
若有四方之大事，則受其幣，聽其辭。
鄭康成曰：「四方大事，謂國有兵寇，諸侯來告急者，禮動不虛，皆有贄幣以崇敬，受之，以其事入告王也。《聘禮》曰：『若有言，則以束帛如享禮』。」
凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。
王昭禹曰：「邦交，謂鄰國之往來 。」 賈氏曰：「《聘禮》云：『小聘曰問。大聘使卿，小聘使大夫也 』。」 鄭鍔曰：「殷在二年五年之中，聘則遺之以物，以財為禮也。」 《左氏》昭九年，「僖子如齊，殷聘，禮也。」 杜預曰：「自叔老聘齊，至今二十年，禮意久曠，今修盛禮也 。」 鄭康成曰：「父死子立曰世。凡君即位，大國朝焉，小國聘焉。此皆所以習禮、考義、正刑」 ，一德，以尊天子也。必擇有道之國而就修之。
《小行人》，「凡四方之使者，大客則擯，小客則受其幣而 聽其辭。」
易氏曰：「大客，謂諸侯之使者。」 凡時聘、殷覜，皆于廟中行享禮，擯而見之，與諸侯同，但旅擯不交擯耳。交擯者，傳辭于末擯，示不敢與天子抗諸侯之禮。若旅擯者，王使人與之。言其享禮皆有圭璋，受幣聽辭，天子也，非行人也。若小客，則蕃國使者，不可直達于天子，故行人為之受其幣，聽其辭 。鄭鍔曰：「若諸侯遣臣而」 來，大國之臣非己所得專，必擯之而見王，使自言其所圖之事。若小國之臣來，則爵位卑矣，受其幣而聽其辭可也。
「達天下」之《六節》。
鄭康成曰：「此謂邦國之節也。達之者，使四方亦皆齎法式以齊等之。」
「山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之。 道路用旌節，門關用符節，都鄙用管節」，皆以竹為之。
項氏曰：「達節，則齎六節之法，往四方齊等之使，皆有定式，可以通達 。」 鄭康成曰：「諸侯使臣行覜聘，則以金節授之，以為行道之信。虎人龍者，自其國象 。」 王氏《詳說》曰：「天子使者聘于諸侯，諸侯使者聘于天子，其為節則一而已。」 此虎節、龍節、人節之所以不同。
《司儀》：「凡諸公相為賓。」
鄭鍔曰：「此記諸侯國之禮儀也。諸公相為賓客者，謂其爵同為公者，相與交際而為賓主也。」
主國五積，三問，皆三辭拜受，皆旅擯。再勞，三辭三揖， 登，拜受，拜送。
鄭鍔曰：「致積，致問之際，賓主皆旅擯之禮。旅擯者，不上下相傳，直賓及上擯相對而語，不交擯也。兩君相見則交擯，此方使卿大夫致之，臣道卑，直對之可也。」
主君郊勞，交擯，三辭，車逆，拜辱，三揖，三辭，拜受，車送， 三還，再拜。
鄭鍔曰：「賓至近郊，則主君親出郊而勞之，於是有交擯之禮。賓陳九介，主君於門外陳五擯，上擯傳辭與承擯，承擯傳與末擯，末擯傳與末介，末介傳與承介，承介傳與上介，上介傳與賓，賓又傳與上介，上介傳與承介，承介傳與末介，末介傳與末擯，末擯傳與承擯，承擯傳與上擯，上擯入告，謂之交擯。擯已傳辭，乃」 三辭其君之勞而不受，辭不獲已。
