賓乃乘車出門，以逆主君，拜主君之辱而臨己。
致館亦如之。
鄭康成曰：「館，舍也。」
致飧，如「致積」之禮。
鄭康成曰：「飧，食也。《小禮》曰飧，《大禮》曰《饔餼 》。」 鄭鍔曰：「賓已入館，乃致小禮，謂之飧。飧，夕食也，言其微而寡也。其禮與始來致五積之禮同，蓋遣大夫，故三辭拜受，旅擯而已。」
及將幣，交擯，三辭，車逆拜辱，賓車進答拜。
賈氏曰：「幣即圭璋也 。」 王昭禹曰：「將幣，賓享主君也 。」 鄭鍔曰：「及廟中將幣，必交擯，主君三辭其將幣之禮，乃出車而逆之，拜其辱；賓車進而答拜，君之迎己也。」
三揖三讓。
項氏曰：「主君三揖，賓三遜。」
每門止一相及廟，唯上相入。
鄭康成曰：「相謂主君擯者及賓之介也。謂之相者，於外傳辭耳，入門當以禮詔侑也 。」 鄭鍔曰：「每門至一門則止，止謂絕行在後，至祖廟則唯上相入，以其詔相禮事不可止也。」
賓三揖三讓，登，再拜授幣，賓拜送幣。
賈氏曰：「三揖者，亦謂入門揖，當曲揖，當碑揖也。」 云「三讓登者，至階，主君讓賓，賓讓主君，如是者三，主君先升也。」
每事如初。
鄭鍔曰：「賓送幣於主君，則再拜而送之。每送幣其禮皆同，謂之每事者，蓋有王享故也。」
賓亦如之。
黃氏曰：「鄭以賓當為擯，國客賓使者亦為擯，上於下為禮，敵為擯」 ，此「謂灌」 ，恐是。然賓以賓客之禮相待遇為義，如五州為鄉，使之相賓是也。雖不改字，亦通。
及出車送，三請三進，再拜賓，三還，三辭，告辟。
鄭鍔曰：「及朝享畢而出，主君以車送賓，則三請於賓，請留而勿行也。一說請賓登車，己以車送也，賓不敢留，主君一進，進至於三，則賓出亦遠矣，乃再拜而送之。賓見主君之一請，則一迴車而辭之，三辭告辟，言己當去，不敢留也。」
致饔餼、還圭、饗食、致贈、郊送，皆如將幣之儀。
王昭禹曰：「熟食謂之饔，可食之物生氣存焉謂之餼。還圭，謂賓享主君用圭以將意，畢則還其圭於賓也。饗以飲為主，食以食為主。致贈，謂賓去而贈以財也。郊送，謂主君躬送賓至於郊也。其逆送、揖讓、辭受之節，皆如將幣之儀 。」 鄭康成曰：「聘以圭璋，禮也；享以璧琮，財也；已聘而還圭璋，輕財而重禮。」
賓之拜禮：拜饔餼，拜饗食。
鄭司農曰：「賓之拜禮者，因言賓所當拜者之禮。所當拜者，拜饔餼、拜饗食 。」 鄭鍔曰：「主君致禮，其盛有六，賓所以謝之者，唯謝其至重之禮而已。饔餼饗食，皆為禮之盛，賓將去則謝此三禮耳，其餘還圭、致贈之類，不必謝也。」
賓繼主君，皆如主國之禮。
鄭鍔曰：「先鄭以繼為復主君之禮，康成以主人禮費既多，非賓所能，復，改繼為儐。儐者報也。儐之者，主君郊勞、致館、饔餼、還圭、致贈、郊送之時，主君親至，賓為主人，主人為賓，故必儐之也。謂報為儐者，敵者曰儐故也。儐之之禮與主國同，欲無加於主人而已，然有改字之嫌，不必改可也。」
「諸侯」、諸伯、諸子、諸男之相為賓也，各以其禮相待也， 如諸公之儀。
鄭鍔曰：「侯伯、子、男相為賓，各以其禮，從其命數之高下，因其國之小大、所用之物，不與諸公同。若夫揖遜、辭受之儀無以異焉。蓋禮以定名分，儀者交際之容而已。」
諸公之臣，相為國客。
鄭康成曰：「謂相聘也 。」 鄭鍔曰：「此記諸侯之國，諸臣之禮儀也。公國之臣來聘，公國相與為客，故曰『相為國客。君尊，故以賓言之，而曰相為賓；臣卑，故以客言之，而曰『相為客 』』。」 王氏《詳說》曰：「上言諸公，此言諸公之臣，皆舉公以見諸侯伯子男耳。《玉人》云：『瑑，圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘』。是舉上公之臣耳。上公以九為節，而」 臣降其一，舉其上以及其中下也。
則《三積》，皆三辭拜受。
王氏詳說曰：諸公之臣為客，與諸公為賓，其勞，其問，其積，其享，其食，其牢禮，其朝位賓主之步又有大異。上公言積言「問」 ，而此言積，不言問，非不問也。主君於將幣之後，而問聘者之君及其大夫耳。案《聘禮》云「及大門內，公問君」 ，賓對公再拜是已，故此下文云「出及中門之外問君」 ，蓋廟有中門，有大門。
