堂上之饌，八西夾六。
〈注〉「八六」者，豆數也。凡饌以豆為本，堂上八豆、八簋、六鉶、兩簠、八壺，西夾六豆、六簋、四鉶、兩簠、六壺。其實與其陳，亦如饔餼。
門外《米禾》皆一十車。
〈注〉「《禾》，稿實」，并刈者也。諸侯之禮，車米視生牢，禾視死牢，牢十車。大夫之禮，皆視死牢而已，雖有生牢，不取數焉。米陳門東，禾陳門西。
薪芻倍禾。
〈注〉各四十車。凡此之陳，亦如饔餼。
上介飪一牢，在西，鼎七，羞鼎三，堂上之饌六，門外米 禾皆十車，薪芻倍禾。
〈注〉西鼎七，無鮮魚、鮮腊。
眾介皆少牢。
〈注〉「亦飪在西。」鼎五，羊、豕、腸、胃、魚、腊。新至尚熟，堂上之饌四豆、四簋、兩鉶、四壺，無簠。
厥明，「訝賓于館。」
〈注〉此《訝》，下大夫也。以君命迎賓，謂之「訝。」訝，迎也。亦皮弁。〈疏〉自此盡《每曲揖》，論將行聘禮，主君迎賓向廟之事。
「賓皮弁，聘至于朝。」賓入于次。
〈注〉「服皮弁」者，朝聘主相尊敬也。「諸侯視朔，皮弁服入于次」者，俟辦也。次在大門外之西，以帷為之，
乃陳幣。
〈注〉有司入于主國廟門外，以布幕陳幣，如展幣焉。圭璋。賈人執櫝而俟。
「卿為上擯，大夫為承擯，士為紹擯。」擯者出請事。
〈注〉擯為主國之君所使出接賓者也。紹，繼也。其位相承繼而出也。主君，公也，則擯者五人。侯伯也，則擯者四人；子男也，則擯者三人。《聘義》曰：「介紹而傳命，君子於其所尊不敢質，敬之至也。既知其所為來之事，復請之者，賓來當與主君為禮，為其謙，不敢斥尊者，啟發以進之。」於是時賓出次，直闑西，北面。上擯在闑東閾「外，西面。其相去也，公之使者七十步，侯伯之使者五十步，子男之使者三十步，此旅擯耳，不傳命。上介在賓西北，東面；承擯在上擯東南，西面，各自次序而下。」末介、末擯旁相去三丈六尺。上擯之請事，進南面，揖賓俱前。賓至末介，上擯至末擯，亦相去三丈六尺，止揖而請事，還入告于公。天子諸侯朝覲乃命，介紹傳命耳。其儀，各卿本受命，反面傳而下，及末則卿受之，反面傳而上，又受命傳而下亦如之。此三丈六尺者，門容二轍，參個旁加各一步也。
「公皮弁，迎賓于大門內。」大夫納賓。
〈注〉公不出大門，降于待其君也。大夫，上擯也。謂之「大夫」者，上序可知，從大夫總，無所別也。于是賓主人皆裼。
賓入門左。
〈注〉內賓位也。眾介隨入，北面西上，少退。擯者亦入門而右，北面東上。上擯進相君。
公再拜。
〈注〉南面拜迎。
《客辟不答拜》。
〈注〉「《辟》位逡遁」，不敢當其禮。
「公揖入」，每門，每曲揖。
〈注〉「每門輒揖」者，以相人偶為敬也。凡君與賓入門，賓必後君，介及擯者隨之，並而鴈行。既入，則或左或右，相去如初。《玉藻》曰：「君入門，介拂闑，大夫中棖與闑之間，士介拂棖。賓入不中門，不履閾。」此賓謂聘卿大夫也。門中，門之正也，不敢與君並由之，敬也。介與擯者鴈行，卑不踰尊者之跡，亦敬也。賓之介，猶主人之擯。
及廟門，公揖入，立于中庭。
〈注〉「公揖先入」，省內事也。既則立于中庭以俟，賓不復出。如此，得君行一，臣行二，于禮可矣。公迎賓大門內，卿大夫以下入廟門，即位而俟之。〈疏〉自此盡《公裼降》，立論行聘之事。
賓立接「西塾。」
〈注〉接猶近也。門側之堂謂之塾。立近塾者，己與主君交禮，將有出命，俟之于此。介在幣南，北面西上。上擯亦隨公入門東，東上，少進于士。
几筵既設，擯者出請命。
〈注〉有几筵者，以其廟受宜依神也。賓至廟門，司宮乃于依前設之。神尊，不豫事也。席西上，上擯待而出，請受賓所以來之命，重停賓也。至此言命事，彌至，言彌信也。《周禮》，「諸侯祭祀，席蒲筵繢純，右彫几。
賈人東面坐，啟櫝，取圭垂繅，不起而授上介。」
〈注〉「賈人鄉入陳幣，東面俟。」于此言之，就有事也。授圭不起，賤不與為禮也。不言裼襲者，賤不裼也。繅，有組繫也。
上介不襲執圭，屈繅授賓
