〈注〉具謂始死至殯所當用。〈疏〉自此盡「卒殯乃歸」，論賓、介死之事。
《介》攝其命。
〈注〉為致聘享之禮也。初時上介接聞命。
君弔，介為主人。
〈注〉雖有臣子親姻，猶不為主人。以介與賓並命于君，尊也。
主人歸禮，幣必以用。
〈注〉當中奠贈，諸喪具之用，不必如賓禮。
介受賓禮，無辭也。
〈注〉介受主國賓己之禮，無所辭，以其當陳之以反命也。有賓喪，嫌其辭之。
不饗食。
〈疏〉案：上遭君喪，受饔餼，不受饗食，鄭云：「受正不受加。」此云「不饗食」，介不就君受饗食，明受饔餼，正禮也。
歸介復命，柩止于門外。
〈注〉《門外》，大門外也。必以柩造朝，達其忠心。
介卒，復命，出，奉柩送之。君弔卒殯。
〈注〉卒殯成節乃去。
若《大夫介》卒，亦如之。
〈注〉不言上介者，《小聘》，上介，士也。
《士介》死，為之棺斂之。
〈注〉不具他衣物也。自以時服也。
君不弔焉。
〈注〉主「國君使人弔，不親往。」
若賓死，未將命，則既斂于棺，造于朝，介將命。
〈注〉未將命，請俟間之後也。以柩造朝，以已至朝，志在達君命。
若介死，歸復命，唯上介造于朝。若介死，雖《士介》，賓既 復命，往，卒殯，乃歸。
〈注〉「往」，謂送柩。
《小聘》曰「問，不享有獻，不及夫人。主人不筵几，不禮面， 不升，不郊勞。」
〈注〉《記》貶于聘，所以為小也。獻，私獻也。「面」猶覿也。〈疏〉自此盡「三介」，論侯伯行小聘之事。
「其禮如為介」，三介。
〈注〉「如為介」，「如為大聘上介。」
記「久無事則聘焉。」
〈注〉「事」謂盟會之屬。
若有故，則卒聘，「束帛加書。將命，百名以上書於策，不 及百名書於方。」
〈注〉故謂災患及時事相告請也。將猶致也。名，書文也，今謂之字。策，簡也。方，板也。
主人使人與客讀諸門外。
〈注〉受其意。既聘，享賓，出而讀之。不於內者，人稠處嚴，不得審悉。「主人」，主國君也。人，內史也。書必璽之。
客將歸，使大夫以其束帛反命於館。
〈注〉為書報也。
明日君館之。
〈注〉《既報館之書》，問尚疾也。
既受行出，遂見宰問：「幾月之資。」
〈注〉資，行，用也。古者君臣謀密，草創，未知所之遠近，問行用當知多少而已。古文資作「齎。」
使者既受行日朝同位：
〈注〉謂前夕幣之間同位者，使者北面，介立于左，少退，別於其處臣也。
出祖釋軷，祭酒脯，乃飲酒于其側。
〈注〉祖，始也。既受聘享之禮，行出國門，止陳車騎，釋酒脯之奠于軷，為行始也。《詩傳》曰：「軷，道祭也。」謂祭道路之神。《春秋傳》曰：「軷涉山川。」然則軷，山行之名也。道路以險阻為難，是以委土為山，伏牲其上，使者為軷祭酒脯祈告也。卿大夫處者，於是餞之，飲酒於其側。禮畢，乘車轢之而遂行，舍於近郊矣。其牲，犬羊可也。
「所以朝天子」，圭與繅皆九寸，剡上寸半，厚半寸，博三 寸，繅三采六等，朱白蒼。
〈注〉圭，所執以為瑞節也。剡上象天圓地方也。雜采曰繅，以韋衣木板飾，以三色再就，所以薦玉，重慎也。九寸，三公之圭也。
《問諸侯》朱綠繅八寸。
〈注〉二采再就，降於天子也。於天子曰「朝」，於諸侯曰「問。」記之於《聘》，文互相備。
皆元纁繫，長尺，絢組。
〈注〉采成文曰「絢。」繫無事則以繫玉，因以為飾。皆用五采組，上以元，下以絳為地。
《問》：「大夫之幣俟于郊，為肆，又齎皮馬？」
〈注〉肆猶陳列也。齎猶付也。使者既受命，宰夫載問。大夫之禮待於郊，陳之為行列，至則以付之也。使者初行，舍於近郊。《幣》云「肆」，《馬》云「齎」，因其宜，亦互文也。不於朝，付之者，辟君禮也。必陳列之者，不夕也
