辭無常孫而說。
〈注〉孫，順也。大夫使受命，不受辭，辭必順且說。
辭多則史，少則不達。
〈注〉史謂「策祝。」
「《辭苟》足以達」，義之至也。
〈注〉至，極也。
辭曰：「非禮也敢。」對曰：「非禮也敢。」
〈注〉辭，辭，不受也。對，答問也。二者皆卒曰：「敢」，言不敢。
卿館於大夫，大夫館於士，士館於工商。
〈注〉館者必於廟，不館於敵者之廟，為大尊也。自《官師》以上，有廟有寢，工商則寢而已。
《管人》為客三日具沐，五日具浴。
〈注〉《管人》，掌客館者也。客謂使者，下及士介也。
飧不致。
〈注〉「不以束帛致命」，草次饌飧具輕。
賓不拜。
〈注〉以不致命。
沐浴而食之。
〈注〉「自潔清」，尊主，國君賜也。《記》此重者，沐浴可知。
卿大夫訝，大夫士訝。士皆有訝。
〈注〉卿，使者，大夫上介也。士，眾介也。訝，主國君所使迎待賓者，如今使者護客。
賓即館，訝將公命。
〈注〉使己迎待之命。
又「見之以其摯。」
〈注〉又，復也。復以私禮見者，訝將舍於賓館之外，宜相親也。「大夫訝者執鴈，士訝者執雉。」
賓既將公事，復見，「訝以其摯。」
〈注〉《既》，已也，公事聘享問大夫。復，報也。使者及上介執鴈，群介執雉，各以見其訝。
凡四器者，唯其所寶，以聘可也。
〈注〉言國獨以此為寶也。「四器」，謂圭、璋、璧、琮。
「宗人授次」，「次以帷」，少退于君之次。
〈注〉主國之門外，諸侯及卿大夫之所使者次位，皆有常處。
上介執圭，「如重授賓。」
〈注〉慎之也。《曲禮》曰：「凡執主器，執輕如不克。」
賓入門，皇升堂，讓將授志趨。
〈注〉皇，自莊盛也。讓，謂舉手平衡也。志，猶念也。念趨，謂審行步也。
「授如爭承」，下如送君，還而后退。
〈注〉《爭》，爭鬥之爭，重失隊也。《而后》，猶然後也。
下階發氣怡焉，再三舉足又趨。
〈注〉發氣，舍息也。再三舉足，自安定，乃復趨也。至此云舉足則志趨，卷豚而行也。孔子之升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者，出降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。
及《門正》焉。
〈注〉容色復故。此皆心變，見於威儀。
「執圭入門」，鞠躬焉如恐失之。
〈注〉記異說也。
及享發，氣焉盈容。
〈注〉「發氣」，舍氣也。孔子之於享禮，有容色。
眾介北而蹌焉。
〈注〉容貌舒揚。
私覿愉愉焉。
〈注〉容貌和敬。
出如舒鴈。
〈注〉威儀自然，而有行列。《舒鴈》，鵝也。
「皇且行。」入門主「敬」，升堂主「慎。」
〈注〉復記《執玉異說》。
凡庭實，隨入《左先》，皮馬相間可也。
〈注〉《隨入，不並行》也。間，猶代也。土物有宜，君子不以所無為禮，畜獸同類，可以相代。
賓之幣，唯馬出，其餘皆東。
〈注〉馬出當從廄也。餘物皆東藏之內府。
多貨則傷于德。
〈注〉貨，天地所化生，謂玉也。君子於玉比德焉。朝聘之禮，以為瑞節，重禮也。多之則是主于貨，傷敗其為德。〈疏〉此經主論聘享所用圭、璋、璧、琮，不得過多之事也。
《幣美》則沒禮。
〈注〉「幣，人所造，成以自覆。」幣謂束帛也。愛之斯欲衣食之，君子之情也。是以享用幣，所以副忠信，美之則是主于幣，而禮之本意不見也。〈疏〉此主論享時用束帛，故享君用束帛，享夫人用束錦，皆不得過美。
「賄」「在聘于賄。」
〈注〉賄，財也。于讀曰為。言主國禮賓，當視賓之聘禮而為之財也。賓客者，主人所欲豐也。若苟豐之，是又傷財也。《周禮》曰：「凡諸侯之交，各稱其邦而為之
