幣以其幣為之禮
凡執玉無藉者襲。
〈注〉藉,謂繅也。繅,所以縕藉玉。
禮不拜至。
〈注〉以「賓不于是始」至。《今文禮》為醴。
醴尊于東廂,瓦《大一》有豐。
〈注〉「《瓦》大瓦尊」,豐承尊器,如豆而卑。
薦脯五膱,祭半膱,橫之。
〈注〉膱脯如版然者,或謂之「脡」,皆取直貌焉。
祭醴再扱,始扱一祭,卒再祭。
〈注〉卒謂後扱。
「主人之庭實」,則主人遂以出,賓之士,訝受之。
〈注〉此謂「餘三馬」也。左馬,賓執以出矣。士,士介從者
既覿,賓若私獻,奉獻將命。
〈注〉時有珍異之物,或賓奉之,所以自序尊敬也,猶以君命致之。
擯者入告,出禮辭。
〈注〉辭其獻也。
賓東面坐奠獻,再拜稽首。
〈注〉「送獻不入」者,奉物禮輕。
擯者東面坐,取獻,舉以入告,出禮請受。
〈注〉「東面坐取獻」者,以宜並受也。其取之,由賓南而自後右客也。
賓固辭,公答再拜。
〈注〉「拜受於賓也。」固:亦衍字。
擯者「立于閾外以相拜」,賓辟。
〈注〉相贊也。
擯者授宰夫于中庭。
〈注〉《東藏》之,既乃介覿。
若兄弟之國,則問夫人。
〈注〉兄弟謂同姓。若婚姻、甥舅有親者。問猶遺也,謂獻也。不言獻者,變於君也。非兄弟,獻不及夫人,
若君不見。
〈注〉君有疾若他,故不見使者。
使大夫受。
〈注〉受聘享也。大夫,上卿也。
自下聽命,自西階升受,負右房而立。賓降亦降。
〈注〉此儀如還圭然,而賓大夫易處耳。
不禮。
〈注〉辟,正主也。
幣之所及,皆勞不釋服。
〈注〉以與賓接于君所,賓又請有事于己,不可以不速也。所不及者,下大夫未嘗使者也。「不勞」者,以先是賓請有事於己,同類既聞,彼為禮所及,則己往有嫌也。所以知及、不及者,賓請有事,固曰「某子某子。」
賜饔唯羹飪筮一尸,若昭若穆。
〈注〉羹飪,謂飪一牢也。肉謂之羹,唯是祭其先,大禮之盛者也。「筮尸若昭若穆」,容父在,父在則祭祖,父卒則祭禰。腥餼不祭,則士介不祭也。士之初行,不釋幣于禰,不祭可也。
僕為祝,祝曰:「孝孫某、孝子某,薦嘉禮于皇祖某甫、皇 考某子。」
〈注〉「僕為祝」者,大夫之臣攝官也。
如饋食之禮。
〈注〉「如《少牢》」饋食之禮。不言少牢,今以大牢也,
假器於大夫。
〈注〉不敢以君之器為祭器。
朌肉及廋車。
〈注〉朌,猶賦也。廋,廋人也。車,巾車也。二人掌視車馬之官也。賦,及之,明辯也。
聘日致饔,明日問大夫。
〈注〉不以殘日問人。崇敬也。《古文》曰:「問夫人也。」
夕夫人歸禮。
〈注〉與君異日,下之也。今文「歸」作「饋。」
既致饔,旬而稍。宰夫始歸。《乘禽》日,如其饔餼之數。
〈注〉稍,稟食也。乘謂乘行之禽也,謂鴈鶩之屬。其歸之以雙為數,其賓與上介也。
士中日則二雙。
〈注〉中猶間也。不一日一雙,大寡,不敬也。
凡獻,執一雙,委其餘于面。
〈注〉執一雙,以將命也。面,前也。其受之止。上介受以入告之,士舉其餘從之。賓不辭,拜受于庭。上介執之以相拜于門中,乃入授人。上介受亦如之。士介拜受于門外。
《禽羞》俶獻比。
〈注〉比,放也。其致之禮如乘禽也。禽羞,謂成熟有齊和者。俶獻,四時珍美新物也。俶,始也,言其始可獻也。《聘義》謂之時賜。
歸大禮之日,既受饔餼,請觀。
〈注〉聘於是國,欲見其宗廟之好,百官之富,若尤尊