幣以其幣為之禮
凡執玉無藉者襲。
〈注〉藉，謂繅也。繅，所以縕藉玉。
禮不拜至。
〈注〉以「賓不于是始」至。《今文禮》為醴。
醴尊于東廂，瓦《大一》有豐。
〈注〉「《瓦》大瓦尊」，豐承尊器，如豆而卑。
薦脯五膱，祭半膱，橫之。
〈注〉膱脯如版然者，或謂之「脡」，皆取直貌焉。
祭醴再扱，始扱一祭，卒再祭。
〈注〉卒謂後扱。
「主人之庭實」，則主人遂以出，賓之士，訝受之。
〈注〉此謂「餘三馬」也。左馬，賓執以出矣。士，士介從者
既覿，賓若私獻，奉獻將命。
〈注〉時有珍異之物，或賓奉之，所以自序尊敬也，猶以君命致之。
擯者入告，出禮辭。
〈注〉辭其獻也。
賓東面坐奠獻，再拜稽首。
〈注〉「送獻不入」者，奉物禮輕。
擯者東面坐，取獻，舉以入告，出禮請受。
〈注〉「東面坐取獻」者，以宜並受也。其取之，由賓南而自後右客也。
賓固辭，公答再拜。
〈注〉「拜受於賓也。」固：亦衍字。
擯者「立于閾外以相拜」，賓辟。
〈注〉相贊也。
擯者授宰夫于中庭。
〈注〉《東藏》之，既乃介覿。
若兄弟之國，則問夫人。
〈注〉兄弟謂同姓。若婚姻、甥舅有親者。問猶遺也，謂獻也。不言獻者，變於君也。非兄弟，獻不及夫人，
若君不見。
〈注〉君有疾若他，故不見使者。
使大夫受。
〈注〉受聘享也。大夫，上卿也。
自下聽命，自西階升受，負右房而立。賓降亦降。
〈注〉此儀如還圭然，而賓大夫易處耳。
不禮。
〈注〉辟，正主也。
幣之所及，皆勞不釋服。
〈注〉以與賓接于君所，賓又請有事于己，不可以不速也。所不及者，下大夫未嘗使者也。「不勞」者，以先是賓請有事於己，同類既聞，彼為禮所及，則己往有嫌也。所以知及、不及者，賓請有事，固曰「某子某子。」
賜饔唯羹飪筮一尸，若昭若穆。
〈注〉羹飪，謂飪一牢也。肉謂之羹，唯是祭其先，大禮之盛者也。「筮尸若昭若穆」，容父在，父在則祭祖，父卒則祭禰。腥餼不祭，則士介不祭也。士之初行，不釋幣于禰，不祭可也。
僕為祝，祝曰：「孝孫某、孝子某，薦嘉禮于皇祖某甫、皇 考某子。」
〈注〉「僕為祝」者，大夫之臣攝官也。
如饋食之禮。
〈注〉「如《少牢》」饋食之禮。不言少牢，今以大牢也，
假器於大夫。
〈注〉不敢以君之器為祭器。
朌肉及廋車。
〈注〉朌，猶賦也。廋，廋人也。車，巾車也。二人掌視車馬之官也。賦，及之，明辯也。
聘日致饔，明日問大夫。
〈注〉不以殘日問人。崇敬也。《古文》曰：「問夫人也。」
夕夫人歸禮。
〈注〉與君異日，下之也。今文「歸」作「饋。」
既致饔，旬而稍。宰夫始歸。《乘禽》日，如其饔餼之數。
〈注〉稍，稟食也。乘謂乘行之禽也，謂鴈鶩之屬。其歸之以雙為數，其賓與上介也。
士中日則二雙。
〈注〉中猶間也。不一日一雙，大寡，不敬也。
凡獻，執一雙，委其餘于面。
〈注〉執一雙，以將命也。面，前也。其受之止。上介受以入告之，士舉其餘從之。賓不辭，拜受于庭。上介執之以相拜于門中，乃入授人。上介受亦如之。士介拜受于門外。
《禽羞》俶獻比。
〈注〉比，放也。其致之禮如乘禽也。禽羞，謂成熟有齊和者。俶獻，四時珍美新物也。俶，始也，言其始可獻也。《聘義》謂之時賜。
歸大禮之日，既受饔餼，請觀。
〈注〉聘於是國，欲見其宗廟之好，百官之富，若尤尊
