書，而獨書「郤犨之涖盟」 ，何也？蓋成公自汶陽之歸，齊欲貳晉而不果，然嫌隙竟章，無以自明，晉因公之朝而止之，數月，公請受盟而後使歸，又使郤犨來聘而涖盟，魯使行父往，則又從而盟之，據強大之勢，要君臣之盟，皆魯之恥也。惟犨聘而盟，《春秋》以荀庚、孫良夫例而書之，若成公之受盟與行父之涖，豈能得晉君而盟之乎？亦大夫盟之耳。不書而諱，皆魯之恥也 。臨川吳氏曰：「郤犨既歸而行父遄往報聘，畏晉故爾。《左氏》以為且涖盟，盟與不盟，未可知也。」
成公十有八年
《春秋》。夏，公至自晉。晉侯使士丐來聘。
《左傳》：「公至自晉。晉范宣子來聘，且拜朝也。君子謂晉 於是乎有禮。」
〈大全〉襄陵許氏曰：「公朝始至，而聘使繼至，晉悼之下，諸侯肅矣。此列國之所以睦，而叛國之所以服也。」
襄公元年
《春秋》冬，衛侯使公孫剽來聘，晉侯使荀罃來聘。 《左傳》：「冬，衛子叔、晉知武子來聘，禮也。凡諸侯即位，小 國朝之，大國聘焉，以繼好結信，謀事補闕，禮之大者 也。」
《胡傳》：「簡王崩，赴告已及，藏在諸侯之策矣，則宜以所 聞先後而奔喪。今邾子方來修朝禮，衛侯、晉侯方來 修聘事於王喪，若越人視秦人之肥瘠，曾不與焉，而 《左氏》以為禮，此何禮乎？」
〈大全〉汪氏曰：「『杜預、范甯皆云：王崩，赴未至，故各得行朝聘之禮』。今考邾子來朝之時，謂赴未至於諸侯猶之可也。踰月之後，安有赴告未及者？然歷秋暨冬，衛、晉不廢聘好，縱彼未聞赴而來魯，亦豈可晏然受之乎？按《禮》，諸侯相見，揖讓入門，不得終禮者五。天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪，雨霑服失容則廢。《春秋》繼王崩而書朝聘」，朝者、聘者、受之者，皆有罪也。
襄公十有五年
《春秋》：「春，宋公使向戍來聘。二月己亥，及向戍盟於劉。」
〈大全〉杜氏曰：「報二年豹之聘，尋十一年亳之盟。」 汪氏曰：「諸侯有聘無盟。聘，禮也；盟非禮也。不繫國，著向戍遂事之專，不言公見其伉也。聘而遂盟，已為非禮，況以千乘之君，而降尊失列，與之盟於國都之外乎？公嘗如晉而及晉侯盟長樗？此霸主謙遜以懷望國，而非諸侯待鄰國大夫之所當施也。朝聘而盟於外，惟此兩」見而已。
禮記
《聘義》
聘射之禮，至大禮也。質明而始行事，日幾中而後禮 成，非強有力者弗能行也，故強有力者將以行禮也。 酒清，人渴而不敢飲也；肉乾，人饑而不敢食也。「日莫 人倦」，齊莊正齊而不敢解惰，以成禮節，以正君臣，以 親父子，以和長幼。此眾人之所難，而君子行之，故謂 之有行。有行之謂有義，有義之謂勇敢。故所貴於勇 敢者，貴其能以立義也。所貴於立義者，貴其有行也。 所貴於有行者，貴其行禮也。故所貴於勇敢者，貴其 敢行禮義也。故勇敢強有力者，天下無事則用之於 禮義，天下有事則用之於戰勝。用之於戰勝則無敵， 用之於禮義則順治。外無敵，內順治，此之謂「盛德。」故 聖王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用 之於禮義，戰勝而用之於爭鬥，則謂之亂人。刑罰行 於國，所誅者亂人也。如此，則民順治而國安也。
〈陳注〉《射禮》，諸侯之射，必先行《燕禮》；卿大夫士之射，必先行鄉飲酒之禮。酬獻之節，極為繁縟，故有酒清肉乾而不敢飲食者。若《聘禮》，則受聘、受享、請覿，然後酌醴禮賓，無酒清肉乾之事，特以節文之繁，與《射禮》等，皆至日幾中而後禮成，故與射禮兼言之也。
子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤䃉者，何也？為 玉之寡而䃉之多與？」孔子曰：「非為䃉之多故賤之也， 玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而 澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮 也；叩之，其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜，瑜 不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見」 於山川，地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《詩》 云：「言念君子，溫其如玉。」故君子貴之也。
〈疏〉「圭璋特達」，謂行聘之時，惟執圭璋，特得通達，不加餘幣也
