宴饗部彙考十
《禮記》：
《月令》
「孟夏之月，天子飲酎」，用禮樂。
〈注〉酎之言醇也，謂重釀之酒也。春酒至此始成，與群臣以禮樂飲之於朝，正尊卑也。《孟冬》云「大飲烝」，此言用禮樂，互其文。〈大全〉嚴陵方氏曰：「凡《燕》樂則必用《禮》《樂》矣，於此特言之者，以用之於是為盛故也。飲酎如此，則飲烝從可知也。」
孟冬之月，大飲烝。
〈陳注〉因烝祭而與群臣大為燕飲也。舊說烝，升也。此乃饗禮升牲體於俎上，謂之「房烝」，未知是否。
《文王世子》
若公與族燕，則異姓為賓，膳宰為主人，公與父兄齒。 族食，世降一等。
〈陳注〉「公與族人燕食」，亦庶子掌其禮。族人雖眾，其初一人之身也，豈可以賓客之道外之？故以異姓一人為賓，而使膳宰為主，與之抗禮酬酢，君尊而賓不敢敵也。君雖尊而與父兄列位，序尊卑之齒者，篤親親之道也。族食，與族人燕食也，「世降一等」，謂族人既有親疏，則燕食亦隨世降殺也。〈大全〉嚴陵方氏曰：「凡燕之禮必立賓以備酬酢之儀，若《鄉飲酒》言『立賓以象天』是也。然主人者尊賓，既謂之賓，則尊之而已，非親之也。親莫親於同姓，則凡於同姓固無賓之之禮也。故燕族之賓不以同姓而以異姓為之也。」
《郊特牲》
諸侯為賓，灌用鬱鬯，灌用臭也。大饗尚腶脩而已矣。
〈陳注〉諸侯來朝，以客禮待之，是為賓也。在廟中行三享畢，然後天子以鬱鬯之酒灌之。諸侯相朝亦然，明貴氣臭之義也。《周禮》作「祼」字。上公再祼而酢，侯伯一祼而酢，子男一祼不酢。祼則使宗伯酌圭瓚而祼之，酢則賓酢主也。此大饗，謂王饗諸侯也。脯加薑桂曰腶脩。行饗之時，雖設太牢之饌，而必先設腶脩於筵前，然後設餘饌，故云「尚腶脩也。」此明不享味之義。
「大饗，君三重席而酢焉；三獻之介，君專席而酢焉。」此 降尊以就卑也。
〈陳注〉此大饗是諸侯相朝，主君饗客之禮。諸侯之席三重，今兩君禮敵，故席三重之席，而受客之酢爵也。若諸侯遣卿來聘，卿禮當三獻，其上介則是大夫，故謂之三獻之介。大夫席雖再重，今為介降一等，止合專席。君席雖三重，今徹去兩重，就單席，受此介之酢爵，是降國君之尊，以就大夫之卑也。
賓入大門而奏《肆夏》，示《易》以敬也。卒爵而樂闋，孔子 屢嘆之。奠酬而工升歌，發德也。「歌者在上，匏竹在下」， 貴人聲也。樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而 萬物得。
〈陳注〉燕禮則大門是寢門，饗禮則大門是廟門也。《肆夏》，樂章名。《九夏》，見《周禮》。易以敬言和，易中有嚴敬之節也。「卒爵而樂闋」，謂賓至庭而樂作，賓受獻爵拜而樂止，及主人獻君，樂又作，君卒爵而樂止也。嘆之，嘆美之也。「奠酬而工升歌」，謂奠置酬爵之時，樂工升堂而歌，所以發揚主賓之德，故云「發德」也。匏，竹笙也，樂所以發陽道之舒暢，禮所以肅陰道之收斂，一闔一闢，而萬事得宜也。
天子無客禮，莫敢為主焉。「君適其臣，升自阼階，不敢 有其室也。」
〈注〉明饗君非禮也。
《燕義》
古者周天子之官，有庶子官。《庶子官職》「諸侯、卿、大夫、 士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。 國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲 兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法 治之，司馬弗正。凡國之政事，國子存游卒，使之修德 學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。」
〈陳注〉庶子，即《夏官》諸子職也。「下大夫二人，掌其戒令。」以下皆《周禮》文。卒，讀為「倅。」副，貳也。此官專主諸侯以下眾庶之子副倅於父之事。戒令謂任之征役也。教治謂修德學道也。「別其等」者，分別其貴賤也。此屬皆未命以父之爵為上下也。「正其位」者，朝廷之位尚爵，學校之位尚齒也。大事謂大祭祀、大喪紀、大賓客、大燕享之類也。唯所用之，唯太子之所役使也。「百人為卒，五人為伍」，有司，統領卒伍者也。「司馬弗征」者，以其統屬於太子，故司馬不得而征役之也。凡國之政事，非上文所言大事也，游卒倅之未仕者也。此既小事，乃民庶所為，不使國子之未仕者為之，蓋欲存之，使修德學道，以成其材也。故春則合聚之於大學。秋則合聚之於射宮。考藝而為之進退焉。 疏曰：庶者眾也。適子眾多，故總謂之庶子。非適子庶弟而稱庶子也。必知適子者
