《澠水燕談錄》：開寶中，平嶺表，擇廣州內臣聰慧者數 十人，於教坊習樂，名「簫韶部」，改曰「雲韶」，賜宴則用之。 太平興國中，擇軍中善樂者名曰「引龍直」，遊幸騎而 導駕。後曰「鈞容直」，取鈞天之義也。
《石林燕語》：「公燕合樂，每酒行一終，伶人必唱催酒，然 後樂作。」此唐人送酒之辭，本作碎音，今多為平聲，文 士亦或用之。王仁裕詩：「淑景易從風雨去，芳樽須用 管絃催。」
《退朝錄》：唐曲江，開元天寶中，旁有殿宇，安史亂後，盡 圮廢。文宗覽杜甫詩云：「江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲 為誰綠。」因建紫雲樓、落霞亭，歲時賜宴。又詔百司於 兩岸建亭館。太宗於西郊鑿金明池，中有臺榭，以閱 水戲，而士人遊觀，無存泊之所。若兩岸如唐制，設亭 即踰曲江之盛也。
真宗朝，歲時始賜飲於宰相第，兩省待制以上赴林 尚書特以諫議大夫為三司副使，亦預焉。既而并諸 副使，遂以為常。王太尉主會，唯用太官之膳，少加堂 餐。自丁晉公助以家饌，至今踵之。
《聞見錄》：賜宴群臣，無滌爵之文。孝宗賜宴內臣，朝相 王淮涕流於酒，已則復縮涕入鼻。時吳公琚兄弟亦 預燕，見其飲酒輒有難色，左右知其故，後有詔滌爵 自淮始。
《清波雜志：初寮進曲宴詩序》云：「臣比蒙聖恩，召赴禁 殿曲宴，其日垂拱奏事，退俟於睿謨外次，花巾絲履， 進自東序，促武再拜，陞即坐席。女樂數千，陳於殿廷 南端，袍帶鮮澤，行綴嚴政，酒行歌起，音節清亮，樂作 舞入，聲度閑美，俱出於禁坊法部之右。於時臘雪新 霽，風日妍暖，已作春意。御榻之前有寶檻，植千葉桃」 花，陛下指示群臣曰：「杪冬隆寒，花已盛開。」於是皆頓 首曰：「陛下神聖能回造化，草木實被生成之賜。」乃先 時呈瑞，以悅聖情。日既中仄，甫畢初筵，有旨許登景 龍樓，由穆清廉外閣道以升。東望艮嶽，松竹蒼然；南 視琳宮，雲煙絢爛。其北則清江長橋，宛若物外。都人 百萬，遨樂樓下，歡聲四起，尤足以見「太平豐盛之象。」 群臣頌嘆久之。既又復詔觀於穆清，遂侍宴於平成， 萬炬層出，彌望不極，如星掛空，而光彩搖動於海雲 波濤之上。戶牖屏柱，茶床燎爐，皆五色琉璃，綴以夜 光火齊，照耀璀璨，從官環遶，則又都合宮蕭臺，崇樓 傑閣，森羅布護。臣心目震駭，莫有能測其機緘制作 之妙。已而陪從天步，「至會寧殿，瓊鋪珠箔，合㳫炳煥， 其所陳則虞敦夏鼎，《商盤》《紀甗》，龍文夔首，雲雷科斗， 真若邃古三代之物。陛下既於黼坐親取寶器，酌酒 臨勸，命宮婢奏細樂於前，玉食嘉果，南珍海錯，手自 分賜，載色載笑，雍容無間。群臣飲德，莫不沾醉，夜分 乃散。歸路觀者如堵。他日稱謝，陛下申諭一二輔臣， 俾作詩以記，而臣安中預焉。臣猥以凡材，蒙陛下親 擢，備位政府，曾未閱月，有此非常之遇，形容頌實，雖 無詔旨，猶當自效。惟是鈞天帝所，昔人夢寐，或有形 開而悟，想象莫及。而臣今者身歷邃嚴，目擊奇勝，顧 嘗以文字誤被聖獎，且面命之，其榮至矣。」後尚有二 十餘字，常詞也，書之以見國家閒暇湛露慈惠之盛， 賞橘之序亦若是焉。曾端伯得於李漢老之子，《曲宴 詩》乃其父所作，劉季高云乃王履道也，曾亦疑焉。以 此序考之，何疑之有？
《歸田錄》：「朝廷之制，有因偶出一時而遂為故事者。契 丹人使見辭賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐。惟翰林學 士祗召當直一員，餘皆不赴。諸王宮教授入謝，祖宗 時偶因便殿不御袍帶見之。至今教授入謝，必俟上 入內解袍帶，復出見之。有司皆以為定制也。」
國朝之制：大宴，樞密副使不坐，侍立殿上。既而退就 御廚賜食，與閤門引進、四方館使列坐廡下，親王一 人伴食。每春秋賜衣門謝，則與內諸司使、副班於垂 拱殿外廷中，而中書則別班謝於門上。故朝中為之 語曰：「廚中賜食，階下謝衣。」蓋樞密使，唐制以內臣為 之，故常與內諸司使副為伍。自後唐莊宗用郭崇韜， 與宰相分秉朝政，文事出中書，武事出樞密。自此之 後，其權漸盛。至本朝，遂號為「兩府」，事權進用、祿賜禮 遇，與宰相均。惟日趨內朝侍宴賜衣等事，尚循唐舊， 其任隆輔弼之崇，而雜用內諸司故事，使朝廷制度， 輕重失序。蓋沿革異時，因循不能釐正也。
《冊府元龜傳》曰：「享以訓恭儉，宴以示慈惠。恭儉以行 禮，慈惠以布政。故享有體薦，宴有折俎，王室之禮也。」 夏啟鈞臺之會，周文在鎬之飲，皆紀諸冊書，而形於 雅頌矣。後世或諸侯歸時事於宰旅，四夷奉國珍於 外府，敘賓以昭德，班勞以策勳，習射以講禮，時巡而 展義；或弭節故里，臨享父老；或周覽都畿，飫賜官屬， 至於五兵銷偃呂物茂遂將乃置酒高會合歡成禮 奉觴上壽加以贈賄上賜之以景福下報之以盡心 此王者之盛典也。《易》著「需雲」之象書紀崇飲之篇。《詩》 曰：「公尸燕飲福祿來為」皆宴衎之謂矣。
周文王燕群臣嘉賓，既飲食之，又實幣帛箱篚，以將
