欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百三十二卷目錄
冠冕部彙考一
詩經〈衛風淇奧 曹風鳲鳩 小雅彼都人士〉
禮記〈郊特牲 玉藻〉
方言〈冠部雜飾〉
釋名〈釋首飾〉
博物志〈服飾考〉
古今注〈輿服〉
中華古今注〈席帽 大帽子 撘耳帽 烏紗帽 幞頭 巾子〉
三禮圖〈緇布冠太古冠圖說 緇布冠圖說 皮弁圖說 爵弁圖說 委貌圖說
母追圖說 章甫圖說 周弁圖說 通天冠圖說 遠遊冠圖說 高山冠圖說 長冠圖
說 法冠圖說 建華冠圖說 武弁大冠圖說 術士冠圖說 方山冠圖說 巧士冠圖
說 郤非冠圖說 樊噲冠圖說 郤敵冠圖說 章甫冠圖說 四冕圖說 進賢冠圖說〉
禮儀典第三百三十二卷
冠冕部彙考一
《詩經》
《衛風淇奧》
充耳琇瑩，會弁如星。
〈傳〉充耳謂之瑱。琇瑩美石也。天子玉瑱，諸侯以石弁。皮弁所以會髮。〈箋〉《會》，謂弁之縫中，飾之以玉，皪皪而處，狀似星也。天子之朝服皮弁，以日視朝。〈疏〉按《冬官·玉人職》云：「天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。」鄭注云：「公侯四玉一石，伯子男三玉二石。」由此言之，此傳云「諸侯以石」，謂玉石雜也。《禮記》云：「周弁殷冔夏收。」言收者，所以收髮。則此言會者，所以會髮可知。又《弁師》云：「王之皮弁，會五采玉綦。」注云：「會，縫中也。皮弁之縫中，每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦。」《詩》云：「會弁如星」，又曰「其弁伊綦」是也。此云弁，武公所服，非爵弁，是皮弁也。皮弁而言會，與《弁師》「皮弁」之會同，故箋云「謂弁其縫中也。」《弁師》上云：「王之皮弁，會五采玉綦。」又云：「諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之。」注云：「皮弁則侯伯綦飾七，子男綦飾五，玉亦三采。」武公本畿外諸侯，入相於周，自以本爵為等，則玉用三采而綦飾七，故云「飾之以玉。」皪皪而處狀似星。若非外土諸侯事王朝者，則卿綦飾六，大夫綦飾四，及諸侯孤卿大夫，各依命數，並玉用二采。其韋弁飾與皮弁同。此皮弁，天子視朝之服，《玉藻》云「天子皮弁，以日視朝」是也。在朝君臣同服，故言天子之朝也。諸侯亦皮弁以視朝，以序云「又相於周」，故為在王朝之服。〈朱注〉充耳瑱也。琇，瑩美石也。天子玉瑱，諸侯以石會縫也。弁，皮弁也。以玉飾皮弁之縫中，如星之明也。
《曹風鳲鳩》
其帶伊絲，其弁伊騏。
〈傳〉《騏騏》，文也。弁，皮弁也。〈箋〉騏當作「𤪌。」以玉為之。〈疏〉馬之青黑色者謂之騏。此字從馬，則謂弁色如騏馬之文也。《春官·司服》：「凡兵事，韋弁服，視朝，皮弁服。凡田，冠，弁服，凡弔事，弁絰服。」則弁類多矣。知此是皮弁者，以其韋弁以即戎，冠弁以從禽，弁絰又是弔凶之事，非諸侯常服，且不得與絲帶相配。唯皮弁是諸侯視朝之常服，又朝天子亦服之。《夏官·弁師》云：「王之皮弁，會五采玉𤪌。」注云：「會，逢中也。𤪌，結也。皮弁之逢中，每貫結五采玉以為飾，為之綦。」引此《詩》云：「其弁伊騏。」又云：「諸侯及孤卿大夫之皮弁，各以其等為之。」注云：「皮弁，侯伯綦飾。七，子男綦飾。五玉用采。」如彼《周禮》之文。諸侯皮弁有綦玉之飾。此云「『其弁伊騏』，知『騏』當作『𤪌』，以玉為之，以此故易傳也。」孫毓云：「皮弁之飾有玉𤪌而無綦文。」綦文弁所以飾弁，《箋》義為長。若然，《顧命》云：「四人騏弁執戈」，注云：「青黑曰騏。」不破「騏」字為玉綦者，以《顧命》之文，於四人騏弁之下，每云「一人冕身服冕」，則是大夫也。於四人騏弁之上，云「二人爵弁執惠，身服爵弁」，則是士也。於爵弁之下，次云「騏弁」，明亦是士弁師之文。上云「孤卿」大夫之皮弁，各以其等為之，不言士之皮弁，則士之皮弁無𤪌飾矣。故《弁師》注云：「士之皮弁之會，無結飾。」以士之皮弁無玉𤪌飾，故知《顧命》「士之騏弁」，弁正是作青黑色，非綦玉之皮弁矣。禮無騏色之弁，而《顧命》有之者，以新王即位，特設此服，使士服此騏弁，執兵衛王，非常服也。此言諸侯常服，故知「騏」當作「綦。」〈朱注〉弁，皮弁也。騏，馬之青黑色者，弁之色亦如此也。《書》云：「四人騏弁。」今作綦。
《小雅都人士》
彼都人士，臺笠緇撮。
〈朱注〉臺，夫須也。《緇撮》，緇布冠也。其制小，僅可撮其髻也。〈大全〉陸氏曰：「臺，莎草也，可以為蓑笠。」 孔氏曰：「緇布冠，制小，故言撮。若是帛為元冠，則有制度，不得
