《石林燕語》：舊制，幞頭巾皆拆而斂前，神宗嘗謂近臣 此製有承上之意。紹聖後，始有改而偃後者，一時宗 之，謂前為斂巾，遂不復用。此雖非古服，隨時之好，然 古者為冕，皆前俯而後仰，斂巾尚有遺意也。
唐至五代國初，京師皆不禁打繖。五代始命御史服 裁帽。本朝淳化初，又命公卿皆服之。既有繖，又服帽， 故謂之「重戴。」自祥符後始禁，惟親王、宗室得打繖。其 後通及宰相、樞密、參政，則重戴之名有別矣。今席帽、 裁帽分為兩等，中丞至御史與六曹郎中，則於席帽 前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽。非臺官及自郎中 而上，與員外而下，則無有為席帽，不知何義。而「裁與 席」之名，亦不可曉。
《調謔編》：東坡常令門人輩作《人物不易賦》，或人戲作 一聯曰：「伏其几而升其堂，曾非孔子；襲其書而戴其 帽，未是蘇公。」蓋元祐初，士大夫效東坡頂高桶帽，謂 之子瞻樣，故云。
《鄰幾雜志》：「近歲都下裁翠紗帽直一千，至於下俚，恥 戴京紗帽」，御帽例用京紗，未嘗改易也。
《幙府燕閒錄》：「古之幞頭，自隋以前，只是皁絹幕其首。 唐馬周始制四腳繫於上，二腳垂於後，又加巾子，制 度不一。武后時，賜臣下巾子，謂之武家樣，又有高頭 巾子，明皇賜臣下內樣巾子。又裴寬嘗自制巾子、僕 射巾。自唐中葉已後，謂諸帝改製，其垂二腳，或圓或 闊，周絲弦，為骨梢翹矣。臣庶多效之，然亦不妨就枕。」 余家有陳宏畫《明皇裹頭坦腹仰臥吹玉笛圖》。又鄭 谷詩云：「玉階春冷未催班，楚拂塵衣就笏眠。」其便如 此。唐末喪亂，自乾符後宮娥宦官皆用木圍頭，以紙 絹為襯腳，用銅錢為骨，就其製成而戴之，取其緩急 之便，不暇如平時對照繫裹也。僖宗愛之，遂製成而 進御。五代帝王多裹朝天幞頭，二腳上翹。四方僭位 之主，各創新樣，或翹上而反折於下，或如團扇、蕉葉 之狀，合抱於前。偽孟蜀始以漆沙為之。湖南馬希範 二角，左右長丈餘，謂之「龍角」，人或誤觸之，則終日頭 痛。至劉漢祖，始仕晉，為并州衙校，裹幞頭腳，左右長 尺餘，橫直之，不復上翹，迄今不改其制。予幼年嘗見 先相文簡公舊物中有幞頭羅一段，織出花額花界 道，必是臨時裁剪而為之。文簡公畏漆，應舉時猶裹 羅幞頭。其後服紗漆者，須隔年製下乃可戴。今時以 垂腳素紗者為纏，不知起於甚時。
《中吳紀聞》：宣和初，余在上庠時，有旨令士人繫結帶 巾，否則即以違制論。當時有謔詞云：「頭巾帶，難理會， 三千貫賞錢，新行條制，不得向後長垂。」法甚嚴，人甚 畏，便縫闊大帶向前面繫，稱我太學先輩，被人呼「保 義。」
《老學菴筆記》：《孫策傳》：「張津常著絳帕頭。」帕頭者，巾幘 之類，猶言幞頭也。韓文公云：「以紅綃帕首，已為失之。」 東坡云：「絳帕蒙頭，讀道書增一『蒙』」字，其誤尤甚。 張文昌《紗帽》詩云：「惟恐被人偷樣剪，不曾閒戴出書 堂。」皮襲美亦云：「借樣裁巾帕索將。」王荊公于富貴聲 色略不動心，得耿天騭憲竹根冠，愛詠不已。予雅有 道冠、拄杖二癖，每自笑歎，然亦賴古多此賢也。 《癸辛雜識》管寧白帽之說尚矣，雖杜詩亦云：「白帽應 須似管寧」，然幼安本傳止云常著皂帽，又云著絮帽 布衣而已，初無白帽之事。獨杜佑《通典帽門》載管寧 在家常著帛帽，豈以帛為白乎？然宋齊之間，天子燕 私，多著白高帽，或以白紗，今所畫梁武帝像亦然。蓋 當時國子生亦服白紗巾，晉人著白接䍦，謝萬著白 綸巾，南齊垣崇祖白紗帽，《南史》：和帝時百姓皆著下 簷白紗帽。《唐六典》：天子服有白紗帽，他如白帢、白幍 之類，通為慶弔之服。古樂府《白紵歌》云：「質如輕雲色 如銀，製以為袍餘作巾。」杜詩：「光明白㲲巾。當念著白 帽，采薇青雲端。」白樂天詩云：「青筇竹杖白紗巾。」然則 古之所以不忌白者，蓋喪服皆用麻，重而斬齊，輕而 功緦，皆麻也，惟以升數多寡、精粗為異耳。自麻之外， 繒縞固不待言。苧葛雖布屬，亦皆吉服。縞帶紵衣，昔 人猶以為贈，則亦何忌之有？漢高帝為義帝發喪，兵 皆縞素，行師權制，固不備禮。後世人多忌諱，喪服往 往求殺。今之薄俗，蓋有以縞紵為功緦者矣。宜乎巾 帽之不以白也。
《輟耕錄》：野馬川有木曰「鎖鎖」，燒之其火經年不滅，且 不作灰。婦女取根製帽，入火不焚，如火鼠布云。 杜清碧先生本應召次錢塘，諸儒者爭趨其門。燕孟 初作詩嘲之，有「紫藤帽子高麗靴，處士門前當怯薛」 之句，聞者傳以為笑。用紫色棕藤縛帽而製靴，作高 麗國樣子，皆一時所尚。「怯薛」則內府執役者之驛語 也。
《席上腐談》：幞頭起于周武帝，以幅巾裹首，故曰幞頭。 「幞」字音伏，與「幞被」之「幞」同，今訛為「僕。」 韓退之《元和聖德詩》云：「以紅綃帕首。」蓋以紅綃轉其 頭，即今之抹額也。帕首、幞頭，本只是一物，今分為二 物
