《文獻通考》：程氏《演繁露》曰：「《隋志》：宋齊之間，天子宴私 著白高帽，士庶以烏太子在上省則帽以烏紗，在永 福省則白紗。」隋時以白幍，通為慶弔之服，國子生亦 服白紗巾也。晉著白接䍦。竇革《酒譜》曰：「接䍦，巾也。」南 齊垣崇祖守壽春，著白紗帽，肩輿上城。今人必以為 怪，古未有以白色為忌也。郭林宗遇雨墊巾，李賢注 云：「周遷《輿服雜事》曰：『巾以葛為之，形如幍。幍，口洽反。 本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃廢』。」今國子學「生 服焉，以白紗為之。」是其制皆不忌白也。樂府《白紵歌》 曰：「質如輕雲色如銀，制以為袍餘作巾。袍以先驅巾 拂塵。」吳兢《樂府要解》：「按舊史，白紵，吳地所出，則誠今 之白紵。《列子》所謂阿錫而西子之舞所謂『白紵紛紛 鶴翎亂』」者是也。今世人麗粧，必不肯以白紵為衣，古 今之變，不同如此。《唐六典》：「天子服」有白紗帽，其下服 如裙襦襪皆以白。視朝聽訟，燕見賓客，皆以進御，則 猶存古制也。然則下注云：「亦用烏紗」，則知古制雖存， 未必肯用，多以烏紗代之，則習見忌白久矣。世傳明 皇幸蜀，圖山谷間老叟出望駕，有著白巾者。釋者曰： 「服諸葛武侯也。」此不知古人不忌白也。
《群碎錄》：「幞頭」今訛為「僕頭。」僕音伏，與「幞被」之幞同。起 周武帝以幅巾裹首，故云幞頭 弁髦，男子始冠則用之，既冠則去之。
可談都下市井，謂不循理者為「乖角」，又謂作事無據 者為「沒雕。」當喪儀間，摺發以一竿揭之，名「乖角。」衛士 順天幞頭有一腳下垂者，其儕呼為雕，當不知名義 所起，記之以俟識者。
《燕閒錄》：樂府中有《蘇幕遮》，乃高昌婦人所戴油帽。高 昌，西域國西州也。
《見聞錄》：古冕十有二旒，旒十二玉，前後各用玉百四 十四。宋時冕中貴人呼為平天冠，共用北珠一百四 十五顆，麻珠四千五百九十顆，調珠八千六十四顆， 則冕冠可謂至重。古王者冬至祭天，其時大寒，可服 袞衣，大裘之上加以袞衣。大裘者，黑羔裘也。但夏至 方澤，季秋明堂之祭，則大裘可謂至熱。陶安奏：「古者 天子五冕，祭天地社稷諸神，各有所用，請製之。」上曰： 「五冕禮太繁，今祭天地宗廟，則服袞冕，社稷等則服 通天冠、絳紗袍而已，真可謂得時王之制者耶！」 《玉堂漫筆》：襄陽《大堤曲》有倒著接䍦花下迷，蓋用白 紗作巾。南朝雖帝王，亦服白紗帽，沈攸之所謂「大事 若克，白紗帽共著耳，又別有白疊巾、白綸巾」，後世惟 凶服乃用白。
《岩棲幽事》：「桐帽，本蜀人，以桐木作而漆之。棕~亦出 蜀，中南叢林皆作，吳人不能製也。」
《明良記》：我朝科貢，恩例四等入胄監，滿日並許戴遮 陽大帽，即古笠也。吳文定公未及第時，久困科場，作 詩戲詠曰：「似傘難遮雨，如鐃卻畏風。」
《豫章漫抄》：今人所戴小帽，以六瓣合縫，下綴以簷如 筩。閻憲副閎謂予言，亦太祖所製，若曰「六合一統」云 爾。楊維楨廉夫以方巾見太祖，問其製，對曰：「四方平 定巾。」上喜，令士人皆得戴之。商文毅用自編氓，亦以 此巾見。
冠冕部外編
《真人三君內傳》：「太上丈人著流霞羽袍，冠芙蓉之冠。」 《漢武帝內傳》：「元封元年，王母降侍女上元夫人，天姿 精耀，靈眸朗絕，頭作三角髻，餘髮散垂至腰，戴九雲 夜光之冠。」
《神仙服食經》：漢武帝閒居未央宮，有人乘白雲，駕白 鹿，冠芙蓉冠，曰：「我中山衛叔卿也。」
《集異志》：「漢劉聰末年，有豕著進賢冠升聰坐，犬冠武 冠帶綬，與豕並升。俄而鬥死殿上，宿衛莫有見其入 者。」
《異苑》：「義熙中，王愉字茂和。在庭中行，帽忽自落，仍乘 空行，如人所著。尋而第三兒綏懷貳伏誅
