「纁裳五服同冕」 者，首飾尊也。
「赤芾在股」，邪幅在下。
〈箋〉芾，太古蔽膝之象也。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋為之。其制：上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸。肩，革帶，博二寸。脛本曰「股邪」幅，如今行縢也。偪束其脛，自足至膝，故曰「在下。」〈正義〉《易乾鑿度》注云：「古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。後王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本。」是說芾之元由也。《繫辭》：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，則易之以布帛。」自黃帝以後推此，則太古蔽膝，伏羲時也。後王為芾，象太古之蔽膝。未知起自何代。《明堂位》曰：「有虞氏服韍。」注云：「舜始作之，以尊祭服。」言始尊祭服，異其名，未必此時始存象也。知「冕服謂之芾，其他服謂之韠」者，以士之有爵弁，猶大夫以上有冕也。士有𩎟韐，猶大夫以上有芾也。《士冠禮》：「陳服于房中，爵弁韎韐，皮弁，素韠，元端，爵韠。」《雜記》云：「士弁而祭於公」，即爵弁也。士服爵弁，以韎韐配之，則服冕者以芾配之，故知冕服謂之芾，士服皮弁元端，皆服韠。韍韠俱是蔽膝之象，其制則同，俱尊祭服，異其名耳。古者衣皮，此存其象，故知以韋為之。故《禮記·玉藻》「韠，君朱，大夫素，士爵韋。」上云韠下總以韋結之，故知以韋上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。此《玉藻》文也。彼論韠，此言韍，而引之者，明此二者色異而制同也。又言「脛本曰股」者，明邪幅在下，在股之下，古今名異。欲以今曉人，故曰邪幅如今。行縢。《說文》云：「縢，緘也。」名行縢者，言行而緘束之，故云偪其脛也。
《禮記》
《曲禮》
執玉，「其有藉者則裼，無藉者則襲。」
〈陳注〉古人之衣，近體有袍襗之屬，其外有裘。夏月則衣葛，或裘或葛，其上皆有裼衣。裼衣上有襲衣，襲衣之上有常著之服，則《皮弁服》及《深衣》之屬是也。掩而不開謂之襲，若開而出見其裼衣則謂之裼也。「無藉」，謂圭璋特達，不加束帛，當執圭璋之時，其人則襲也。「有藉」者，謂璧琮加於束帛之上，當執璧琮時，其人則裼也。
《王制》
制：「三公一命袞」，若有加則賜也，不過九命。〈卷音袞〉
〈陳注〉「制」者，言三公命服之制也。命數止於九。天子之三公八命著鷩冕。若加一命，則為上公，與王者之後同而著袞冕，故云「一命袞。」若為三公而有加袞者，是出於特恩之賜，非例當然，故云「若有加則賜」也。人臣無過九命者，《大宗伯》再命受服，與此不同。馬氏曰：「三公袞服，有降龍無升龍。」
次國之君，不過七命；小國之君，不過五命；大國之卿， 不過三命；下卿再命；小國之卿，與下大夫一命。
〈陳注〉方氏曰：「大國之卿不過三命，下卿再命，則知次國之卿再命、一命也。小國之卿與下大夫一命，則知三等之國，其大夫皆一命而已。大國對下卿言，卿指上中可知，小國特言卿，則兼三等之卿可知。言下大夫而不及上、中者，蓋諸侯無中大夫，而卿即上大夫故也。前言上、中、下之所當與此不同者，位雖視其命，不能」無詳略之異也。
《月令》
仲秋之月，乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大， 度有長短。衣服有量，必循其故，冠帶有常。
〈陳注〉《司服》官名。「具飭」，條具而飭正之也。衣繪而裳繡，祭服之制也。小大，小則元冕之一章；大則袞冕之九章也。長短，謂衣長而裳短也。各有劑量，必率循故法，不得更為新異也。冠與帶，亦各有常制，因造衣并作之。
《禮器》
《禮》有以文為貴者，「天子龍袞，諸侯黼，大夫黻，士元衣 纁裳。天子之冕，朱綠藻，十有二旒；諸侯九，上大夫七， 下大夫五，士三。」此以文為貴也。
〈疏〉人君因天之文章以表德，德多則文備，故天子龍袞，諸侯以下，文稍少也。然《周禮》上公亦袞，侯伯鷩，子男毳，孤卿絺，大夫元，士爵弁，元衣纁裳。今言「諸侯黼，大夫黻雜」，明夏、殷禮也。但夏、殷衣有日、月、星、辰、山、龍，今云「龍袞」者，舉多文為首耳，日月之文，不及龍也。〈陳注〉「龍袞」，畫龍於袞衣也。白與黑謂之黼，黼如斧形，刺之於裳。黑與青謂之黻，其狀兩已相背，亦刺于裳也。纁，赤色。冕，祭服之冠也。上元下纁，前後有旒，前低一寸二分，以其略俛而謂之冕。冕同而服異，一袞冕、二鷩冕、三毳冕、四絺冕、五元冕，各以服之異而名之耳。冕之制雖同，而旒有多少。朱、綠藻者，以朱綠二色之絲為繩也。以此繩貫玉而垂於冕以為旒，周用五采。此言「朱綠」，或是前代之制。「十有二旒」者，天子之冕，前後各十二旒，每旒十二玉，玉之色以朱白蒼黃元為次，自上而下遍
