《子齊肩延》冕上覆也。元表纁裏龍卷，畫龍於衣。〈疏：〉「天子之旒，十有二就，每一就貫以玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，故垂而齊肩也。諸侯以下，各有差降，九玉者九寸，七玉者七寸，以下皆依旒數，垂而長短為差。旒垂五采玉，依飾射侯之次，從上而下，初以朱，次白，次蒼，次黃，次元。五采玉既貫遍，周而復始。其三采者，先朱次白，次蒼，二色者先朱後綠。」皇氏、沈氏並為此說，今依用焉。至後漢明帝時，用曹褒之說，皆用白旒珠，與古異也。延以三十升之布，染之為元，覆於冕上，出而前後以版為之，延之與版相著為一，延覆在上，是以名焉。〈大全〉馬氏曰：「冕之為物，後方而前圓，後仰而前俛。有延在上，有旒在下，視之則延長，察之則深邃。服飾於下，陰也，故有六冕；袞則圓於上，陽也，故止於五冕。止於五，則大裘而冕，與袞冕一矣。蓋祀昊天則大裘而加冕，饗先王則服袞而已。《周官》於祀昊天不言袞，則用袞可知也。《記》於龍袞言以祭，不言所祭，則昊天先王可」知也。先儒有云「大裘無冕袞，而其冕無旒」，不知何據？
元端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則 闔門左扉，立於其中。
〈注〉「端」當為「冕」，字之誤也。元衣而冕，冕服之下。朝日，春分之時也。東門、南門，皆為國門也。天子廟及路寢，皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時之堂而聽朔焉。卒事，反宿路寢亦如之。閏月，非常月也。聽其朔於明堂門中，還處路寢門終月。〈疏〉知「端當為冕」者，皮弁尊次，則諸侯之朝服。又其次元端，諸侯皮弁聽朔，朝服視朝，是視朝之服卑於聽朔。今天子皮弁視朝，若元端聽朔，則是聽朔之服卑於視朝。且聽朔大，視朝小，故知端為冕，是冕服之下。〈大全〉嚴陵方氏曰：「《經》有曰元冕，有曰《元冠》，有曰元端，何也？蓋元端者，祭服、燕服之總名。衣元衣而加元冕，則為祭服；衣元衣而加元冠，則為燕服，或冠冕通謂之端。元端而朝日，則是元冕者也；元端而居，則是加元冠者也。聽朔亦元冕者，敬朔事如祭故也。日生於東，故朝日於東門之外；日月合於朔，陰陽交於南，故聽朔」於南門之外，即明堂是也。必曰「門之外」者，亦猶迎氣於郊歟，
《皮弁》以日視朝，遂以食。日中而餕，奏而食。日少牢，朔 月太牢。五飲：上水、漿、酒、醴、酏。卒食，元端而居，動則左 史書之，言則右史書之。御瞽幾聲之上下。年不順成， 則天子素服，乘素車，食無樂。
〈陳注〉「皮弁服」，天子常日視朝之服也。諸臣同此。服元者，幽陰之色，宴息向晦而服之。
諸侯「元端以祭，裨冕以朝，《皮弁》以聽朔於太廟，朝服 以日，視朝於內朝。」
〈陳注〉裨冕，公袞，侯伯鷩，子男毳也，朝見天子也。諸侯以元冠，緇衣素裳為朝服。凡在朝君臣，上下同服，但士服則謂之「元端」，袂廣二尺二寸故也。大夫以上皆侈，袂三尺三寸。
朝，辨色始入，君日出而視之，退適路寢聽政，使人視 大夫，大夫退，然後適小寢，釋服，又朝服以食《特牲》三 俎，祭肺，夕深衣，祭牢肉。朔月少牢，五俎四簋，子卯稷 食菜羹，夫人與君同庖。
〈陳注〉《釋服》，釋朝服也。〈大全〉方氏曰：「深衣，燕居之服。由朝至夕，則可以燕矣，故夕深衣而燕食焉。」
「年不順成君」，衣布搢本。
〈陳注〉《衣布》，身著布衣也。士以竹為笏，而以象飾其本。搢插也，君插士之笏也。
王后褘衣，夫人揄狄。君命屈狄。
〈陳注〉此言后、夫人以下六等之服。褘衣色元，揄狄青，屈狄赤。六服皆衣裳相連。褘讀為翬，揄狄讀為搖翟。翬翟皆雉也。二衣皆刻繪為雉形，而五采畫之。屈讀為闕，刻形而不畫，故云闕也。王后褘衣，夫人揄狄，皆本服也。「君命屈狄」，謂女君子男之妻，受王后之命，得服屈狄也。
再命褘衣，一命襢衣，士褖衣。
〈陳注〉「鞠衣，黃襢衣，白褖衣黑。」褘讀為「鞠。」鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生之色。「再命鞠衣」者，子男之卿再命，其妻得服鞠衣也。「一命襢衣」者，子男之大夫一命，其妻得服襢衣也。士褖衣者，子男之士不命，其妻服褖衣也。
唯「世婦命於奠繭」，其他則皆從男子。
〈陳注〉《世婦》，天子二十七人。奠繭，獻繭也。凡獻物，必先奠置於地，故謂「獻」為「奠。」凡妻貴因夫，故得各服其命數之服。惟世婦必俟蠶畢獻繭，命之服乃服耳，他皆從夫之爵位也。
《三禮圖一》
冕服圖
周天子吉服有九，冕服六，弁服三，凡九也。故《司服》云： 「王祀昊天上帝，則服大裘而冕；祀五帝亦如之。享先
