祭社稷五祀，則希冕。祭群小祀，則元冕。凡兵事，韋弁 服。眂朝，則皮弁服。凡甸，冠，弁服。凡凶事，服弁服。凡弔 事，弁絰服。大札、大荒、大烖，素服。」
臣按：《虞書》以「日、月、星辰、山龍、華蟲、宗彝、藻火、粉米、黼黻為天子十二章服」 ，而其祭祀兼用諸侯之五服者，大章、小章俱備十二之數也。
《司裘》「掌為大裘，以共王祀天之服。中秋獻良裘，王乃 行羽物。季秋獻功裘，以待頒賜。」
《吳澂》曰：「大裘者，黑羊裘，服之祀天示質也，良裘者王所服之善裘也，功裘者謂人功治之者。」
臣按：用裘以為祭天之服，蓋反古始也。天地生人之初未有織紝，惟衣鳥獸之皮而已，其後乃有絲枲之事。
《屨人》：「掌王之服屨，為赤舄、黑舄、赤繶、黃繶、青句、素屨、 葛屨。凡四時之祭祀，以宜服之。」
臣按：所謂「凡四時之祭祀以時服之」 者，若吉祭則用赤舄、黑舄，喪祭則用素屨、葛屨，皆隨時之宜。
《禮記》：「天子《玉藻》：十有二旒。前後邃延，龍卷以祭。」
馬晞孟曰：「冕之為物，後方而前圓，後仰而前俛，有延在上，有旒在下，視之則延長，察之則深邃。」 臣按：《玉藻》，至邃延言首服之冕，《龍卷》言身服之衣。
《皮弁》，以日視朝，遂以食。
臣按：「此天子服皮弁之禮。」
《論語》：子曰：「服周之冕。」
朱熹曰：「周冕有五，祭服之冠也。冠上有覆，前後有旒，黃帝以來蓋已有之，而制度儀等至周始備，然其為物小而加於眾體之上，故雖華而不為靡，雖費而不及奢，夫子取之，蓋以為文而得其中也。」 臣按：「冕自黃帝以來已有之，至周而其制始備。先儒謂周尚文則有過於文者，周之冕則得乎文之中者也。」
《漢官儀》曰：「天子冠通天冠。」《後漢志》：「通天冠高九寸，正 豎，頂少邪卻，迺直下，為鐵卷梁，前有山，展筩為述，乘 輿所常服。」
《隋志》：「平冕，俗所謂平天冠也。」
臣按：《晉志》云：通天冠本秦制，前有展筩冠，前加金博山，述郊祀天地、明堂、宗廟、元會、臨軒介幘，通天冠平冕，冕皁表、朱綠裏，加於通天冠上，前圓後方，垂十二旒。又《通典》謂「宋加黑介幘，齊加玉簪導梁，加冕於上為平天冕」 ，意所為通天冠者，先戴之於首，然後加冕於其上歟，至宋通天冠二十四，梁加金博山，附蟬十二，戴此冠則服絳紗袍。
隋文帝聽朝之服，以赭黃文綾袍，烏紗帽，折上巾，六 合靴，與貴臣通服。惟天子之帶，十有三鐶。至唐高祖， 以赭黃袍巾帶為常服。
臣按：天子服黃始於隋，後遂因之以為常。
《唐志》：「太宗常以幞頭起於後周，便武事者也。方天下 偃兵，採古制為翼善冠，自服之。」
臣按：翼善冠，天子始以為常服，後尋廢不用，至宋淳化二年，詔檢討翼善冠制度及所用衣服，自是遂常服之。
《南齊輿服志》：「袞衣，漢世出陳留襄邑所織，宋末用繡 及織成。齊建武中乃采畫為之，加飾金銀薄，時亦謂 為天衣。」
臣按：此後世《袞衣》之制。
《宋志》：「天子之服，一曰大裘冕，二曰袞冕，三曰通天冠， 絳紗袍，四曰履袍，五曰衫袍，六曰窄袍，天子祀享、朝 會、親耕及視事、燕居之服也。七曰御閱服，天子之戎 服也。中興之後則有之。」
臣按：此宋朝一代冕服之制，其間所謂「大裘冕」 者用以郊祀，當時有司及陸佃、何洵直等議論不一，其所製造，或以黑羔皮、或以黑繒代之，或謂其冕無旒，或謂以袞襲之，或者又謂袞冕至大次質明改服大裘，兩不相戾，訖無定論。夫祀天之器物一切以素質，故其服亦以質焉，今既不掃地用陶匏，則其服獨欲尚質可乎？先王制禮本乎誠，惟專一其內心之誠在乎外者。隨時制宜，惟其稱而已。
英宗治平二年，李育上言：「冕以《周官》為本，凡十二旒， 間以采玉，加以紘綖笄瑱之飾。袞以《虞書》為始，凡十 二章，首以辰象，別以衣裳繪繡之采。東漢至唐，史官 名儒記述前制，皆無珠翠犀寶之飾。蓋明水大羹不 可以眾味和，雲門咸池不可以新聲間，袞冕之服不 宜以珍怪累也。」按《開寶通禮》及《衣服令》，冕服皆有定 「法，悉無寶錦之飾。夫太祖、太宗富有四海，豈乏寶玩， 顧不可施之郊廟也。臣願陛下肇祀天地，躬饗祖禰， 服周之冕，觀古之象，復先王之制，祖宗之法。」詔禮官 參定。奏曰：「國朝冕服，雖倣古制，然增以珍異巧縟，前 世所未嘗有。國家大事，莫大於祀，而祭服違經，非所 以肅祀容、尊神明也。宜如育言，參酌」《通禮》，一切改造 之。
臣按：冕服之制雖曰華而不為靡，費而不及奢，然
