欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典
第三百三十一卷目錄
冠服部紀事
冠服部雜錄
冠服部外編
禮儀典第三百三十一卷
冠服部紀事
《說苑》：齊桓公謂管仲曰：「吾國甚小，財用甚少，而群臣 衣服輿馬甚汰，吾欲禁之，可乎？」管仲曰：「臣聞之：君嘗 之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之漿，衣 練紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢大也。《詩》云：『不躬 不親，庶民不信』。君欲禁之，胡不自親乎？」桓公曰：「善。」于 是更制練帛之衣，太白之冠，期一年而齊國儉也。 《左傳》：「僖之元年，齊桓公遷邢于夷儀。二年，封衛于楚 丘。文公大布之衣，大帛之冠，務材訓農，通商惠工，敬 教勸學，授方任能。元年革車三十乘，季年乃三百乘。」 《穀梁傳》：僖公二年，「陽榖之會，桓公委端搢笏而朝諸 侯。」〈注〉《委貌》之冠，元端之服。
《國語》：「襄王使太宰文公及內史興賜晉文公，命晉侯 端委以入。太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後 即冕服。」
《左傳襄公十四年》：「衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服 而朝。日旰不召，而射鴻于囿。二子從之，不釋皮冠而 與之言，二子怒。」
《說苑》：孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父 衣麤衣，冠白冠，後來弔。孫叔敖正衣冠而出見之，謂 老父曰：「楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來 賀，子獨後來弔，豈有說乎？」父曰：「有說。身已貴而驕人 者，民去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知 足者，患處之。」孫叔敖再拜曰：「敬受命，願聞餘教。」父曰： 「位已高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不 敢取。君謹守此三者，足以治楚矣。」
《禮記·禮器》：「晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠 以朝，君子以為隘矣。」
《晏子》，景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立 木鳥獸，公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五采具焉， 帶球玉而冠，且被髮亂首，南面而立，傲然晏子，見公 曰：「昔仲父之霸何如？」晏子抑首而不對。公又曰：「昔管 文仲之霸何如？」晏子對曰：「臣聞之，維翟人與龍蛇比， 今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉？ 且公伐宮室之羙，矜衣服之麗，一衣而五采具焉，帶 球玉而亂首被髮，亦室一容矣。萬乘之君，而一心于 邪，君之魂魄亡矣，以誰與圖霸哉？」公下堂就《晏子》曰： 「梁丘據、裔款以室之成告寡人，是以竊襲此服，與據 為笑，又使夫子及寡人請改室易服，而敬聽命，其可 乎？」晏子曰：「夫二子營君以邪，公安得」知道哉？且伐木 不自其根，則孽又生也。公何不去二子者，毋使耳目 淫焉。
景公為巨冠長衣以聽朝，疾視矜立，日晏不罷。《晏子》 進曰：「聖人之服，中侻而不駔，可以導眾；其動作侻順 而不逆，可以奉生；是以下皆法其服，而民爭學其容。 今君之服，駔華，不可以導眾；民疾視矜立，不可以奉 生；日晏矣，君不若脫服就燕。」公曰：「寡人受命」退朝。遂 去衣冠，不得服。
《景公問晏子》曰：「吾欲服聖王之服，居聖王之室，如此 則諸侯其至乎？」晏子對曰：「法其節儉則可，法其服，居 其室無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠 于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服 節儉而眾悅也。夫冠足以修敬，不務其飾；衣足以掩 形禦寒，不務其美；衣不務於隅肶之削，冠無觚羸之」 理，身服不雜綵，首服不鏤刻。且古者常有紩衣攣領 而王天下者，其義好生而惡殺，節上而羨下，天下不 朝其服，而共歸其義。古者常有處櫓巢窟穴而不惡， 予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服 為益，益也。首服足以修敬而不重也；身服足以行潔 而不害於動作，服之輕重便於身，用「財之費順於民。 其不為櫓巢者，以避風也；其不為穴者，以避濕也。是 故明堂之制，下之潤濕不能及也，上之寒暑不能入 也，土事不文，木事不鏤，示民之節也。及其衰也，衣服 之侈，過足以敬，宮室之美，過避潤濕，用力甚多，用財 甚費，與民為讎。今君欲法聖王之服，不法其制，法其 節儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高， 極汙池之深，而不止務於刻鏤之巧，文章之觀而不 厭，則亦與民而讎矣。若臣之慮，恐國之危而公不平 也。公乃願致諸侯，不亦難乎？」公之言過矣！
《新序》：齊景公飲酒而樂，釋衣冠，自鼓缶，謂侍者曰：「仁 人亦樂是夫！」梁丘子曰：「仁人耳目，亦猶人也，奚為獨
