不樂此也？」公曰：「速駕迎晏子。」晏子朝服以至，公曰：「寡 人甚樂此樂也，願與夫子共之，請去禮。」晏子對曰：「君 之言過矣。齊國五尺之童子，力盡勝嬰，而又勝君，所 以不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無 禮，無以事其上。夫麋鹿唯無禮，故父子同麀。人之所 以貴于禽獸者，以有禮也。《詩》曰：『人而無禮，胡不遄死』？ 故禮不可去也。」公曰：「寡人無良，左右淫湎寡人，以至 于此，請殺之。」晏子曰：「左右何罪？君若好禮，左右有禮 者至，無禮者去；君若惡禮，亦將如之？」公曰：「善。請革衣 冠，更受命。」乃廢酒而更尊，朝服而坐。觴三行，晏子趨 出。
《孔子家語》：哀公問于孔子曰：「寡人欲論魯國之士與 之為治，敢問如何取之？」孔子對曰：「生今之世，志古之 道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」曰： 「然則章甫絇履、紳帶縉笏者，皆賢人也。」孔子曰：「不必 然也，丘之所言，非此之謂也。夫端衣元裳，冕而乘軒 者，則志不在于食焄；斬衰菅菲，杖而歠粥者，則志不 在于酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服」， 謂此類也。公曰：「善哉！」
哀公問曰：「紳、委、章甫有益于仁乎？」孔子作色而對曰： 「君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎樂，非耳弗聞，服使 然也；黼黻袞冕者，容不襲慢，非性矜莊，服使然也；介 胄執戈者，無退懦之氣，非體純猛，服使然也。且臣聞 之：好肆不守折，而長者不為市。竊夫其有益與無益， 君子所以知。」
季康子朝服以縞。曾子問于孔子曰：「禮乎？」孔子曰：「諸 侯皮弁告朔，然服之以視朝，若此禮者也。」
《史記仲尼弟子列傳》：「仲由，字子路，卞人也。少孔子九 歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩猳豚，陵暴孔 子。孔子設禮，稍誘子路，子路後儒服委質。」
《韓詩外傳》：原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶甕牖， 桷桑而無樞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘肥馬，衣 輕裘，中紺而表素，軒不容巷而往見之，原憲楮冠黎 杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決。子 貢曰：「嘻，先生何病也？」原憲抑而應之曰：「憲聞之，無財 之謂貧，學而不能行之謂病。憲貧也，非病也。若夫希 世而行，比周而友，學以為人，教以為己，仁義之匿，車 馬之飾，衣裘之麗，憲不忍為之也。」子貢逡巡，面有慚 色，不辭而去。
《莊子》：「曾子居衛，縕袍無表，顏色腫噲，手足胼胝，三日 不舉火，十年不製衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納屨 而踵決，曳蹝而歌商頌，聲滿天地，若出金石。」
《淮南子》：「楚文王好服獬冠，楚國效之。趙武靈王貝帶 鵔𪇘而朝。趙人化之，使在匹夫布衣，雖冠獬冠帶，貝 帶鵔𪇘而朝，則不免為人笑也。」〈注〉獬冠，如今御史冠。 趙武靈王以大貝飾帶鵔。𪇘讀曰「私鈚」二字，三音曰 郭洛帶係銚鎬也。
《史記荊軻傳》：「燕太子丹遣荊軻入秦，太子及賓客知 其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖取道，高漸 離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又 前為歌曰：『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還』。復 為羽聲慷慨，士皆瞋目，髮盡上指冠。於是荊軻就車 而去，終已不顧。」
《墨子》。公孟子義章甫，搢笏儒服，而以見子墨子曰：「君 子服然後行乎？其行然後服乎？」子墨子曰：「行不在服。」 公孟子曰：「何以知其然也？」子墨子曰：「昔者齊桓公高 冠博帶，金劍木盾，以治其國，其國治。昔者，晉文公大 布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。昔者， 楚莊王鮮冠組纓，絳衣博袍，以治其國，其國治。昔者 越王句踐，剪髮文身，以治其國，其國治。此四君者，其 服不同，其行猶一也，翟以是知行之不在服也。」公孟 子曰：「善。吾聞之曰：『宿善者不祥。請舍笏易章甫，復見 夫子，可乎』？」子墨子曰：「請因以相見也。若不將舍笏易 章甫而後相見，然則行果在服也？」公孟子曰：「君子必 古言服然後仁。」子墨子曰：「昔者商王紂卿士，費仲為 天下之暴人，箕子、微子為天下之聖人，此同言而或 仁不仁也。周公旦為天下之聖人，管叔為天下之暴 人，此同服或仁或不仁也。然則不在古服與古言矣。」 《漢書·江充傳》：「初，充召見犬臺宮，自請願以所常被服 冠見上，上許之。充衣紗縠襌衣，曲裾後垂，交輸冠，襌 纚步搖冠，飛翮之纓。」充為人魁岸，容貌甚壯。帝望見 而異之，謂左右曰：「燕趙固多奇士。」〈注〉曲裾，如婦人衣 交輸，割正幅使一頭狹若燕尾，垂之兩旁，見于後冠 禪纚，故行步則搖以鳥羽作纓也。纚，織絲為之，即今 方目紗是也。
《西京雜記》：「公孫弘以元光五年為國士所推，上為賢 良。國人鄒長倩以其家貧，少自資致，乃解衣裳以衣 之，釋所著冠履以與之。」
公孫弘為丞相，故人高賀從之。弘食以脫粟飯，覆以 布被。賀怨告人曰：「公孫弘內服貂蟬，外衣麻枲，內廚 五鼎，外膳一肴，豈可以示天下？」于是朝廷疑其矯，弘
