公車徵伯珪，褠衣平幘，御車洛陽，身執徒養。」 《晉書·五行志》：「尚書何晏好服婦人之服。傅元曰：『此妖 服也。夫衣裳之制，所以定上下，殊內外也。《大雅》云：『元 袞赤舄，鉤膺鏤鍚』。歌其文也。《小雅》云：『有嚴有翼，共武 之服』。詠其武也。若內外不殊，王制失敘，服妖既作，身 隨之亡』。」妹嬉冠男子之冠，桀亡天下，何晏服婦人之 服，亦亡其家，其咎均也。
孫休後，衣服之制，上長下短，又積領五六而裳居一 二。干寶曰：「上饒奢，下儉逼，上有餘，下不足之妖也。」至 孫皓，果奢暴恣情于上，而百姓彫困于下，卒以亡國， 是其應也。
初，魏造白帢，橫縫其前以別後，名之曰《顏帢，傳》行之。 至永嘉之間，稍去其縫，名《無顏帢》。而婦人束髮，其緩 彌甚。紒之堅，不能自立，髮被于額，目出而已。無顏者， 愧之言也。覆額者，慚之貌也。其緩彌甚者，言天下亡 禮與義，放縱情性，及其終極，至于大恥也。永嘉之後， 二帝不反，天下愧焉。
王隱《晉書》，「魏末阮籍嗜酒荒放，露頭散髮，裸袒箕踞。 其後貴遊子弟阮瞻、王澄、謝鯤、胡母輔之之徒，皆祖 述于籍，謂得大道之本，故去巾幘，脫衣露服，醜惡同 禽獸，甚者名之為通，次者名之為達也。」
《晉書謝萬傳》：「萬才器雋秀，嘗與蔡系送客于征虜亭， 與系爭言，系推萬落床，冠帽傾脫，萬徐拂衣就席，神 意自若。坐定，謂系曰：『卿幾壞我面』。系曰：『本不為卿面 計，然俱不以介意。時亦以此稱之。弱冠，辟司徒掾，遷 右西屬，不就。簡文帝作相，聞其名，召為撫軍從事中 郎。萬著白綸巾，鶴氅裘，履版而前，既見，與帝共談移』」 日。太原王述，萬之妻父也，為揚州刺史。萬嘗衣白綸 巾，乘平肩輿，徑至聽事前，謂述曰：「人言君侯癡，君侯 信自癡。」述曰：「非無此論，但晚合耳。」
《世說新語》：「王平子出為荊州，王太尉及時賢，送者傾 路。時庭中有大樹，上有鵲巢，平子脫衣巾徑上樹，取 鵲子涼衣，拘閡樹枝，便復脫去。得鵲子還下弄，神色 自若，傍若無人。」
裴令公有儁容儀，脫冠冕麤服亂頭皆好，時人以為 玉人。見者曰：「見裴叔則如玉山上行，光映照人。」 《晉書五行志》：孝武太元中，人不復著帩頭。天戒若曰， 頭者元首，帩者助元首為儀飾者也。今忽廢之，若人 君獨立無輔佐，以至危亡也。至安帝桓元，乃篡位焉。 晉末皆冠小而衣裳博大，風流相放，輿臺成俗。識者 曰：「上小而下大，此禪代之象也。」尋而宋受終焉。 《南史劉懷慎傳》：懷慎子德願，善御車，孝武聞其能，為 之乘畫輪車，幸太宰江夏王義恭第。德願岸著籠冠， 短朱衣，執轡，進止甚有容狀。
《張興世傳》：興世子欣泰，為直閤步兵校尉，領羽林監。 欣泰通涉雅俗，交結多是，名素下直輒著鹿皮冠，衲 衣錫杖，挾素琴。有以啟武帝，帝曰：「將家兒何敢作此 舉止。」
《卞彬傳》：彬父延之，弱冠為上虞令，有剛氣。會稽太守 孟顗以令長裁之，積不能容，脫幘投地曰：「我所以屈 卿者，政為此幘耳。今已投之卿矣，卿以一世勳門，而 傲天下國士。」拂衣而去。
《南齊書高帝本紀》：上寬嚴清儉，即位後不御精細之 物，敕中書舍人桓景真曰：「主衣中似有玉介導。此制 始自大明末後。泰始尢增其麗，留此置主衣，政是興 長疾源，可即時打碎。凡復有可異物，皆宜隨例也。」 《五行志》：永元中，東昏侯自造遊宴之服，綴以花采錦 繡，難得詳也。群小又造四種帽，帽因勢為名，一曰山 鵲歸林，《詩》云：「鵲巢夫人之德。」東昏寵嬖淫亂，故鵲歸 其林藪。二曰兔子度坑，天意言天下將有逐兔之事 也。三曰反縛黃離嘍，黃口小鳥也。反縛，面縛之應也。 四曰鳳凰度三橋，鳳凰者，嘉瑞。三橋，梁王宅處也。 《王焜傳》：焜性既古慎，而儉嗇過甚，家人雜事，皆手自 操執，公事朝會，必夙夜早起，簡閱衣裳，料數冠幘，如 此數四，世以此笑之。
《南史何敬容傳》：敬容性矜莊，衣冠鮮麗。武帝雖衣浣 衣，而左右衣必須潔。嘗有侍臣衣帶卷摺，帝怒曰：「卿 衣帶如繩，欲何所縛？」敬容希旨，故益鮮明。常以膠清 刷鬚，衣裳不整，伏床熨之，或暑月背為之焦。每公庭 就列，容止出人。
《侯景傳》：「大寶元年，景召簡文幸西州。簡文至西州，景 等逆拜，上冠下屋，白紗帽服白布裙襦。」
《北魏書任城王澄傳》：高祖還洛，引見公卿。高祖曰：「營 國之本，禮教為先。朕昨入城，見車上婦人冠帽，而著 小襦襖者，尚書何為不察？」澄曰：「著猶少于不著者。」高 祖曰：「深可怪也！任城意欲令全著乎？一言可以喪邦 者，斯之謂歟？可命史官書之。」
《酉陽雜俎》：「北齊迎南使，太學博士、監舍迎使，傳詔二 人騎馬荷信在前，羊車二人捉刀，在傳詔後。監舍一 人，典客令一人，並進賢冠，朱衣，騎馬，罩繖十餘，絳衫， 一人引從使車前，又絳衫騎馬。平巾幘六人，使主、副
