《元端》,其袖下正直,端方與要接也。
《素積》,素裳也。辟積其要中,使踧,因以名之也。
王后之上服曰「褘衣」,畫翬雉之文於衣也。伊洛而南, 雉青質,五色備曰翬。鷂翬,畫鷂雉之文於衣也。江淮 而南,雉素質,五采皆備成章曰鷂。
闕翟,翦闕繒為翟,雉形以綴衣也。
鞠衣黃,如菊花色也。
《襢衣》,襢坦也,坦然正白,無文采也。
《褖衣》,褖然黑色也。
韠,蔽也,所以蔽膝前也。婦人蔽膝亦如之,齊人謂之 「巨巾」,田家婦女,出自田野,以覆其頭,故因以為名也。 又曰《跪襜》,跪時襜襜然張也。
襦,䎡也,言溫䎡也。 褙,襲也,覆上之言也。
《襌衣》,言無裡也。
䙱,屬也,衣裳上下相連屬也。荊州謂襌衣曰「布䙱」,亦 是襜襦,言其襜襜弘俗也。
褠襌,衣之無胡者也。言袖夾直,形如溝也。 《中衣》,言在小衣之外,大衣之中也。
襧襠,其一當胸,其一當背也。 帕腹,橫帕其腹也。
「抱腹」上下有帶,抱裹其腹上,無襠者也。
心衣抱腹而施鉤肩,鉤肩之間施一襠以奄心也。 有裡曰「複。」
無裡曰「單。」
「反閉」,襦之小者也。卻向著之,領反於背後,閉其襟也。 婦人上服曰褂,其下垂者,上廣下狹如刀圭也。 襈,撰也,青絳為之緣也。 緣䙱,䙱施緣也。 被,披也,披之肩背不及下也。
「直領」邪直而交下,亦如丈夫服袍方也。
交領就形名之也。
「曲領」:在內,以中襟領上橫壅頸,其狀曲也。
《單襦》,如襦而無絮也。
《要襦》,形如襦而施袖也。
留幕,冀州所名,大褶下至膝者也。留,牢也。幕,絡也。言 牢絡在衣表也。
被,被也,被覆人也。
衾,广也,其下廣大如广受人也。 汗衣,近身受汗垢之衣也。《詩》謂之澤,受汗澤也。或曰 鄙袒,或曰羞袒,作之用六尺,裁足覆胸背,言羞鄙於 袒而衣此耳。褌,貫也,貫兩腳上繫腰中也。
《白虎通》
衣裳
聖人所以制衣服。何以為絺?紘蔽形,表德勸善,別尊 卑也。所以名為裳何?衣者隱也,裳者障也,所以隱形, 自障閉也。《易》曰:「黃帝、堯舜垂衣裳而天下治。」何以知 上為衣,下為裳?以其先言衣也。《詩》曰:「褰裳涉溱」,所以 合為衣也。《弟子職》言摳衣而降也。名為衣何?上兼下 也。獨以羔裘何?取輕煖,因狐死首丘,明君子不忘本 也。羔者,取跪乳遜順也。故天子狐白,諸侯狐黃,大夫 蒼,士羔裘,亦因別尊卑也。所以必有紳帶,示敬謹自 約整。繢繒為結於前,下垂三分身半,紳居二焉,以有 鞶帶者,示有事也。所以必有佩者,《論語》曰:「去喪無所 不佩。天子佩白玉,諸侯佩元玉,大夫佩水蒼玉,士佩 瓀珉石。」佩即象其事,若農夫佩其耒耜,工匠佩其斧 斤,婦人佩其鍼鏤。何以知婦人亦佩玉?《詩》云:「將翱將 翔,佩玉將將。」彼美孟姜,德音不忘。
《事原》
偏
後衣古者衣服短而齊,不至於地。《後漢書》:梁冀始制 狐尾單衣。注云:「後裾曳地,若狐尾。」至今婦人裙衫,皆 偏裁其後,俗呼曰偏後衣也。
《中華古今注》
𧟄衣
𧟄衣,廝役之服也,取其便於用耳。乘輿進食者服𧟄 衣。《前漢》董偃綠幘青褠,加𧟄衣,以見武帝廚人之服 也。
半臂
尚書上僕射馬周上疏云:「士庶服章,有所未通者,臣 請中單上加半臂,以為得禮。其武官等諸服長衫,亦 謂之判餘,以別文武。」詔從之。
襪肚
蓋文王所制也,謂之「腰巾」,但以繒為之,宮女以綵為 之,名曰「腰綵。」至漢武帝,以四帶,名曰「襪肚。」至靈帝,賜 宮人蹙金絲合勝襪肚,亦名「齊襠。」
《本草綱目》
病人衣主治
李時珍曰:「天行瘟疫,取出病人衣服於甑上蒸過,則 一家不染。