復服；車甲釁而藏之府庫，而弗復用；倒載干戈，包之 以虎皮。將帥之士，使為諸侯，名之曰《建櫜》。然後天下 知武王之不復用兵也。散軍而郊射，左射《貍首》，右射 《騶虞》，而貫革之射息也。裨冕搢笏，而虎賁之士說劍 也。祀乎明堂而民知孝，朝覲然後諸侯知所以臣，耕 籍然後諸侯知所以敬。五者，天下之大教也。「食三老 五更於《大學》，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕 而總干」，所以教諸侯之弟也。若此，則周道四達，禮樂 交通，則夫武之遲久，不亦宜乎！
按《周禮春官》「大司樂以樂舞教國子，舞《雲門》《大卷》《大 咸》《大㲈》《大夏》《大濩》《大武》。」
〈註〉《大武》，武王樂也。武王伐紂以除其害，言其德能成武功。〈疏〉案《元命包》云：「文王時，民樂其興師征伐，故曰武。」又《詩》云：「文王受命，有此武功。」如是，則《大武》是文王樂名，而云「武王樂」者，但文王有此武功，而武王卒其伐功以誅虐紂，是武王成武功，故周公作樂，以《大武》為武王樂也。
按《汲冢周書世俘解》：「武王謁我殷於牧野，王佩赤白 旂。籥人奏，武王入，進萬獻，明明三終。」
按：《墨子·三辯篇》：「武王因先王之樂，又自作樂，命曰《象 武》。」
按《呂氏春秋·古樂篇》：「武王即位，以六師伐殷。六師未 至，以銳兵克之於牧野。歸，乃薦俘馘於京太室，乃命 周公為作《大武》。」
按：《白虎通禮樂》篇：「周樂曰《大武》，象周公之樂曰《大武》， 曰象者，象太平而作樂，示已太平也。」合曰：「《大武》者天 下樂，周之征伐行武也。」
按：《淮南子齊俗訓》「周樂大武三象棘下。」
〈註〉「三象棘下武。」象樂也。
按：《竹書紀年》，「武王十二年，作《大武樂》。」
按《冊府元龜》：「武王作《大武》，又奏《象舞》。《象》，用兵時刺伐 之舞，故作《維清》之詩焉。」
成王用酌及象武設大司樂率其屬以樂教胄子大合樂以和神人
按《詩經周頌酌章序》：「酌，告成《大武》，言能酌先祖之道 以養天下也。」
〈傳〉周公居攝六年，制禮作樂，歸政成王，乃後祭於廟而奏之。其始成，告之而已。〈疏〉《酌詩》者，告成《大武》之樂歌也。謂周公攝政六年，象武王之事，作《大武》之樂，既成而告於廟，述之而作。此《詩經序》名酌之意，言武王能酌取先祖之道以養天下之民，故名篇為酌。以為武王克殷用文王之道，故述文王之事，以詔成王所由，功成而作此樂。諸廟之中皆用此樂，或亦遍告群廟也。〈按竹書紀年成王八年作象舞九年初用勺〉
於鑠王師，遵養時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之， 蹻蹻王之造，載用有嗣。實維爾公允師。
按《禮記內則》：「十有三年，學樂誦《詩》，舞勺，成童舞象。」
〈陳註〉朱子曰：「酌即《勺》也。《內則》曰：『十三舞《勺》』，即以此詩為節而舞也。」〈大全〉嚴陵方氏曰：「《勺》雖告武王之樂，然以勺其道而道成於文故也。《象》雖奏文王之樂，然以象其事而事成於武故也。必以告武王之樂為文者，以示文之道必有武為之備也；必以奏文王之樂為武者，以示武之事必以文為之經也。《勺》固成王之樂，以告成《大武》，故取義如此。」
按：《周禮春官》：大司樂：「中大夫二人；樂師，下大夫四人， 上士八人，下士十有六人；府四人，史八人，胥八人，徒 八十人。」
〈訂義〉鄭康成曰：「大司樂，樂官之長。」 王氏詳說曰：「《周禮》雖出於武帝之世，《大司樂》一章已傳於孝文之時。孝文時得魏文侯好古樂之人竇公獻其書，乃今之大宗伯之《大司樂》章。若夫《記》有《樂記》，樂之傳也，非經也。《樂記》作於漢武帝時，河間獻王與諸儒共採《周官》及諸子言樂事者是也。」 薛平仲曰：「司樂則總其樂之大者，樂師則總其樂之小者。」自其大者言之，由律同聲音，六舞之合，足以默交於隱顯之間，非探索於樂理之至者不能也，則司樂之官，可不以中大夫居之乎？自其小者言之，由步武疾徐之儀，足以致養其和平之德，非研窮於樂之微者不能也，則樂師之官，可不以下大夫居之乎？彼胥也者，隨事之小大而致察焉。然上下相承而不容缺，則又二官所以繼於後也。 陳及之曰：「大司樂之官，今之國子監祭酒；而其下樂師，大胥、小胥，今之司業博士。」
「掌成均」之灋，以治建國之學政，而合國之子弟焉。
鄭鍔曰：「周人立五學，中曰辟雍，環之以水，水南為成均，水北為上庠，東為東序，西為瞽宗。學禮者就瞽宗，學書者就上庠；學舞干戈羽籥者就東序；學樂德、樂語、樂舞者就成均。惟天子承師問道及養老更之類，乃就辟雍，故《大戴禮》有『帝入東學、南學、西學、北學、太學之文。蓋周人立四代之學，《禮記》云：『於成均以及取』』」 爵於上尊。又云：「瞽宗，商學也。」 然「上」
