以學聞，雅為高祖所信，高祖素不悅學，不知樂，妥又
恥己宿儒不逮譯等欲沮壞其事，乃立議非十二律 旋相為宮，曰：「經文雖道旋相為宮，恐是直言，其理亦 不通。隨月用調，是以古來不取。若依鄭元及司馬彪， 須用六十律，方得和韻。今譯惟取黃鍾之正宮，兼得 七始之妙義，非止金石諧韻，亦乃簨簴不繁，可以享 百神，可以合萬舞矣。而又非其七調之義？曰：近代書 記所載縵樂鼓琴吹笛之人，多云三調。三調之聲，其 來久矣，請存三調而已。」時牛弘總知樂事，弘不能精 知音律，又有識音人萬寶，常修洛陽舊曲，言「幼學音 律，師于祖孝徵，知其上代修調古樂，周之璧翣，殷之 崇牙，懸八用七，盡依《周禮》，備矣。所謂正聲，又近前漢 之樂，不可廢也。」是時競為異議，各立朋黨，是非之理， 紛然淆亂。或欲令各修造，待成擇其善者而從之。妥 恐樂成善惡易見，乃請高祖張樂試之。遂先說曰：「黃 鍾者，以象人君之德。」及奏黃鍾之調。高祖曰：「滔滔和 雅，甚與我心會。」妥因陳用黃鍾一宮，不假餘律。高祖 大悅，班賜妥等修樂者。自是譯等議寢。按《鄭譯傳》， 譯參議樂事，譯以周代七聲廢缺，自大隋受命，禮樂 宜新，更修七始之義，名曰《樂府聲調》，凡八篇奏之。上 嘉美焉。俄遷岐州刺史。在職歲餘，復奉詔定樂于太 常，前後所論樂事，語在《音律志》。上勞譯曰：「律令則公 定之，音樂則公正之。禮、樂、律令，公居其三，良足美也。」 於是還岐州。
開皇九年，詔太常牛弘等議樂，又令毛爽等候氣，撰 《律譜》，并用水尺。
按《隋書文帝本紀》：「九年十二月詔曰：『朕祗承天命，清 蕩萬方。百王衰敝之後，兆庶澆浮之日，聖人遺訓，掃 地俱盡。制禮作樂，今也其時。朕情存古樂，深思雅道， 鄭衛淫聲，魚龍雜戲，樂府之內，盡以除之。今欲更調 律呂，改張琴瑟。且妙術精微，非因教習，工人代掌，止 傳糟粕。不足達神明之德，論天地之和。區域之間，奇 才異藝，天知神授，何代無哉！蓋晦跡於非時，俟昌言 於所好。宜可搜訪，速以奏聞，庶睹一藝之能，共就九 成之業』。」仍詔太常牛弘、通直散騎常侍許善心、祕書 丞姚察、通直郎虞世基等議定作樂。按《音樂志》，開 皇九年平陳，獲宋齊舊樂，詔於太常置清商署以管 之。求陳太樂令蔡子元、于普明等復居其職。由是牛 弘奏曰：「臣聞周有六代之樂，至《韶》《武》而已。秦始皇改 周舞曰《五行》，漢高帝改《韶舞》曰《文始》，以示不相襲也。 又造《武德》，自表其功，故高帝廟奏《武德》《文始》《五行》之 舞。又作《昭容》《禮容》增演。其意《昭容》生於《武德》，蓋猶古 之《韶》也；《禮容》生於《文始》，矯秦之《五行》也。文帝又作《四 時》之舞，故孝景帝立，追」述先功，采《武德舞》作《昭德舞》， 被之管弦，薦於太宗之廟。孝宣采《昭德舞》為《盛德舞》， 更造新歌萬於武帝之廟。據此而言，遞相因襲，縱有 改作，並宗於《韶》。至明帝時，東平獻王采《文德舞》為《大 武之舞》，薦于光武之廟。漢末大亂，樂章淪缺。魏武平 荊州，獲杜夔，以為軍謀祭酒，使創雅樂。時散騎侍郎 鄧靜善詠雅歌，樂師尹胡能習宗祀之曲，舞師馮肅 曉知先代諸舞，總練研精，復於古樂，自夔始也。文帝 黃初，改《昭容》之樂為《昭業樂》，《武德》之舞為《武頌舞》，《文 始》之舞為《大韶舞》，《五行》之舞為《大武舞》。明帝初，公卿 奏上太祖武皇帝樂曰《武始》之舞，高祖文皇帝樂曰 《咸熙》之舞，又製樂舞，名曰《章斌》之舞，有事於天地宗 廟及臨朝大饗，並用之。晉武帝泰始二年，遣傅元等 造行禮及上壽、食舉歌詩。張華表曰：「按漢魏所用，雖 詩章辭異，興廢隨時，至其韻逗曲折，並繫於舊，一皆 因襲，不敢有所改也。」九年，荀勗典樂使郭夏、宋識造 《正德》《大豫》之舞，改魏《昭武舞》曰《宣武舞》，羽籥舞曰《宣 文舞》。江左之初，典章堙紊，賀循為太常卿，始有登歌 之樂。太寧末，阮孚等又增益之。咸和間，鳩集遺逸。鄴 都沒後，樂人頗復南度，東晉因之，以具鍾律。太元間， 破苻永固，又獲樂工楊蜀等，閑練舊樂，於是金石始 備。尋其設懸音調，並與江左是同。慕容垂破慕容永 於長子，盡獲苻氏舊樂，垂悉為魏所敗。其鍾律令李 佛等將大樂「細伎奔慕容德於鄴。德遷都廣固，子超 嗣立。其母先沒姚興，超以太樂伎一百二十人詣興 贖母。及宋武帝入關，悉收南度。永初元年，改《正德舞》 曰《前舞》，《大武舞》曰《後舞》。文帝元嘉九年，太樂令鍾宗 之更調金石。至十四年，典書令奚縱復改定之。又有 《凱容》《宣業》之舞，齊代因而用之。」蕭子顯《齊書志》曰：「宋 孝建初，朝議以《凱容舞》為《韶舞》，《宣業舞》為《武德舞》。據 《韶》為言，《宣業》即是古之《大武》，非《武德》也。故志有前舞 《凱容歌辭》，後舞《凱容歌辭》者矣。至于梁初，猶用《凱容》 《宣業》之舞，後改為《大壯》《大觀》焉。今人猶喚《大觀》為前 舞，故知樂名雖隨代而改，聲韻曲折，理應常同。前克 荊州，得梁家雅曲；今平蔣州，又得陳氏正樂，史傳相 承，以為合古。且觀其曲體，用聲有次，請修緝之，以備 雅樂。」其後魏洛陽之曲，據《魏史》云「太武平赫連昌所 得，更無明證。後周所用者，皆是新造，雜有邊裔之聲
