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戎音亂華，皆不可用，請悉停之。」制曰：「制禮作樂，聖人 之事也。功成化洽，方可議之。今宇內初平，正化未洽， 遽有變革，我則未暇。」晉王廣又表請，帝乃許之。牛弘 遂因鄭譯之舊，又請依古五聲六律，旋相為宮。雅樂 每宮但一調，唯迎氣奏五調，謂之五音。縵樂用七調， 祭祀施用，各依聲律尊卑為次。高祖猶憶妥言，注弘 奏下，不許作旋宮之樂，但作黃鐘一宮而已。於是牛 弘及祕書丞姚察、通直散騎常侍許善心、儀同三司 劉臻、通直郎虞世基等更共詳議曰：「後周之時，以四 聲降神，雖采《周禮》，而年代深遠，其法久絕，不可依用。 謹案司樂凡樂，圜鍾為宮，黃鍾為角，太簇為徵，姑洗 為羽。舞《雲門》以祭天，函鍾為宮，太簇為角，姑洗為徵， 南呂為羽。舞《咸池》以祭地，黃鍾為宮，大呂為角，太簇 為徵，圜鍾為羽。舞《韶》以祀宗廟。馬融曰：『圜鍾，應鍾也』。 賈逵、鄭元曰：『圜鍾，夾鍾也』。」鄭元又云：「此樂無商聲，祭 尚柔剛，故不用也。」于寶云：「不言商，商為臣，王者自謂， 故置其實而去其名。若曰有天地人物，無德以主之， 謙以自牧也。先儒解釋，既莫知適從，然此四聲，非直 無商，又律管乖次，以其為樂無克諧之理，今古事異， 不可得而行也。」按《東觀書馬防傳》：太子丞鮑鄴等上 作樂，事下防。防奏言：「『建初二年七月，鄴上言：天子食 飲，必順于四時五味，而有食舉之樂，所以順天地，養 神明，求福應也。今官雅樂，獨有黃鍾，而食舉樂但有 太簇，皆不應月律，恐傷氣類，可作十二月均，各應其 月氣。公卿朝會，得聞月律，乃能感天和氣，宜應』。詔下 太常評焉。太常上言作樂器直錢百四十六萬，奏寢。 今明詔復下，臣防以為可須上天之明時，因歲首之 嘉月，發太簇之律，奏《雅》《頌》之音，以迎和氣。其條貫甚 具，遂獨施行，起於十月，為迎氣之樂矣。」又《順帝紀》云： 「陽嘉二年冬十月庚午，以《春》《秋》為辟雍，隸太學，隨月 律。十月作應鍾，二月作姑洗。元和以來，音戾不調，修 復黃鍾，作樂器如舊典。」據此而言，漢樂宮懸有黃鍾 均食舉太簇均，止有二均，不旋相為宮，亦以明矣。計 從元和至陽嘉二年，纔五十歲，用而復止。驗黃帝聽 鳳以制律呂，《尚書》曰：「予欲聞六律五聲」，《周禮》有「分樂 而祭」，此聖人制作，以合天地陰陽之和，自然之理，乃 云音戾不調，斯言誣之甚也。今梁陳雅曲，並用宮聲。 按《禮》，「五聲十二律，還相為宮。」盧植云：「十二月三管流 轉用事，當用事者為宮，宮君也。」鄭元曰：「五聲宮、商、角、 徵、羽，其陽管為律，陰管為呂。布十二辰，更相為宮，始 自黃鍾，終於南呂，凡六十也。」皇偘疏：「還相為宮者，十 一月以黃鍾為宮，十二月以大呂為宮，正月以太簇 為宮，餘月倣」此。凡十二管，各備五聲，合六十聲，五聲 成一調，故十二調。此即釋鄭義之明文，無用商角徵 羽為別調之法矣。《樂稽耀嘉》曰：「東方春，其聲角樂當 宮於夾鍾，餘方各以其中律為宮。若有商角之理，不 得云宮於夾鍾也。」又云：「五音非宮不調，五味非甘不 和。」又動聲儀，宮唱而商和，是謂善本太平之樂也。《周 禮》「奏黃鍾，歌大呂，以祀天神。」鄭元以黃鍾之鍾，大呂 之聲為均。均，調也。故崔靈恩云：「六樂十二調，亦不獨 論商、角、徵、羽也。」又云：「凡六樂者，皆文之以五聲，播之 以八音。」故知每曲皆須五聲八音錯綜而能成也。《禦 寇子》云：「『師文鼓琴，命宮而總四聲，則慶雲浮，景風翔』。 唯《韓詩》云：『聞其宮聲，使人溫厚而寬大；聞其商聲，使 人方廉而好義』。」及古有清角、清徵之流，此則當聲為 曲。今以《五引》為五聲迎氣所用者是也。餘曲悉用宮 聲，不勞商、角、徵、羽。何以得知？荀勗論三調為均首者， 得正聲之名。明知雅樂悉在宮調已外，徵、羽、角自為 謠俗之音耳。且西涼、龜茲雜伎等曲數既多，故得隸 於眾調，調各別曲。「至如雅樂，少須以宮為本，歷十二 均而作，不可分配餘調，更成雜亂也。」其奏大抵如此。 帝並從之。故隋代雅樂，唯奏黃鍾一宮，郊廟饗用一 調，迎氣用五調。舊工更盡，其餘聲律皆不復通。或有 能為蕤賓之宮者，享祀之際肄之，竟無覺者。弘又修 皇后房內之樂，據毛萇、侯苞、孫毓故事，皆有鐘聲。而 王肅之意乃言不可。又陳統云：「婦人無外事，而陰教 尚柔，柔以靜為體，不宜用於鐘。」弘等採肅、統以取正 焉。高祖龍潛時，頗好音樂，常倚琵琶作歌二首，名曰 《地厚》《天高》，託言夫妻之義，因即取之為房內曲，命婦 人并登歌，上壽並用之，職在宮內女人教習之。初，後 周故事，懸鐘磬法七正七倍，合為十四，蓋準變宮、變 徵凡為七聲，有正有倍而為十四也。長孫紹遠引《國 語》泠州鳩云：「武王伐殷，歲在鶉火，自鶉及駟，七位故 也。」既以七同其數，而以律和其聲，於是有七律。又引 《尚書大傳》「謂之七始」，其注云：「謂黃鍾、林鍾、太簇、南呂、 姑洗、應鍾、蕤賓也。」歌聲不應此者，皆去之。然據一均 言也，宮、商、角、徵、羽為正，「變宮、變徵為和，加倍而有十 四焉。」又梁武帝加以濁倍，三七二十一而同為架，雖 取繁會，聲不合古。又後魏時，公孫崇設鐘磬，正倍參 懸之。弘等並以為非。而據《周官小胥職》：「懸鐘磬，半之 為堵，全之為肆。」鄭元曰：「鍾磬編懸之，二八十六而在