居前，二人執鞀，二人執鐸。金錞二，四人輿，二人作，二 人執鐃次之。二人執相在左，二人執雅在右，各工一 人作。」自旌以下夾引並在舞人數外，衣冠同舞人，《周 官》所謂「以金錞和鼓、金鐲節鼓、金鐃止鼓、金鐸通鼓」 也。又依《樂記》象德擬功，「初來就位，總干而山立，思君 道之難也。發揚蹈厲，威而不殘也。舞亂皆坐，四海咸 安也。武始而受命，再成而定山東，三成而平蜀道，四 成而北狄是通，五成而江南是拓，六成復綴，以闡太 平。」高祖曰：「不須象功德，直象事可也。」然竟用之。近代 舞出入皆作樂，謂之階步，咸用《肆夏》。今亦依定，即《周 官》所謂「樂出入奏鐘鼓」也。又魏晉故事有矛俞弩俞 及侏儒導引。今據《尚書》，直云干羽，《禮文》稱羽籥干戚， 今文舞執羽籥，武舞執干戚，其矛俞、弩俞等，蓋漢高 祖自漢中歸巴渝之兵，執仗而舞也。既非正典，悉罷 不用。按《牛弘傳》，弘開皇六年除太常卿，九年，詔改 定雅樂，又作樂府歌詞，撰定圜丘五帝凱樂，并議樂 事。弘上議云：「謹案《禮》，五聲、六律、十二管還相為宮。《周 禮》奏」黃鍾，歌大呂，奏太簇，歌應鍾，皆是旋相為宮之 義。蔡邕《明堂月令章句》曰：「孟春月則太簇為宮，姑洗 為商，蕤賓為角，南呂為徵，應鍾為羽，大呂為變宮，夷 則為變徵。他月倣此。」故先王之作律呂也，所以辯天 地四方陰陽之聲。揚子雲曰：「聲生于律，律生于辰。故 律呂配五行，通八風，歷十二辰，行十二月」，循環轉運， 義無停止。譬如「立春木王火相，立夏火王土相，季夏 餘分，土王金相，立秋金王木相，立冬水王木相，還相 為宮」者，謂當其王月，名之為宮。今若十一月不以黃 鍾為宮，十二月不以太簇為宮，便是春木不王，夏王 不相，豈不陰陽失度，天地不通哉！劉歆《鍾律書》云：「春 宮秋律，百卉必彫；秋宮春律，萬物必榮；夏宮冬律，雨 雹必降；冬宮夏律，雷必發聲。以斯而論，誠為不易。且 律十二，今直為黃鍾一均，唯用七律，以外五律，竟復 何施？恐失聖人制作本意。故須依禮作還相為宮之 法。」上曰：「不須作還相為宮，且作黃鍾一均也。」弘又論 六十律不可行。謹案：《續漢書律曆志》：「元帝遣韋元成 問京房于」樂府，房對受學。故小黃令焦延壽《六十律 相生》之法：「以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。 陽下生陰，陰上生陽，終于中呂，而十二律畢矣。中呂 上生執始，執始下生去滅，上下相生，終于南事，六十 律畢矣。十二律之變至于六十，猶八卦之變至千六 十四也。冬至之聲，以黃鍾為宮，太簇為商，姑洗為角， 林鍾為徵，南呂為羽，應鍾為變宮，蕤賓為變徵。此聲 氣之元，五音之正也。故各統一日，其餘以次運行，宮 日者各自為宮，而商徵以類從焉。」房又曰：「竹聲不可 以度調，故作準以定數。」準之狀如瑟，長一丈而十三 絃，隱間九尺，以應黃鍾之律九寸。中央一絃，下畫分 寸，以為六十律清濁之節。執始之類，皆房自造。房云 受法于焦延壽，未知延壽所承也。至元和年，待詔侯 鍾殷肜上言：「官無曉《六十律》以准調音者，故待詔嚴 嵩具以《准法》教其子宣，願召宣補學官，主調樂器。」太 史丞弘試宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何 律，宣遂罷。自此律家莫能為准施絃。嘉平年，東觀召 典律者，太子舍「人張光問准意，光等不知，歸閱舊藏， 乃得其器，形制如房書，猶不能定其絃緩急，故史官 能辨清濁者遂絕。其可以相傳者，唯太搉常數及候 氣而已。」據此而論，京房之法，漢世已不能行。沈約《宋 志》曰：詳案古典及今音家，六十律無施于樂。《禮》云：「十 二管還相為宮」，不言六十。《封禪書》云：「大帝使素女鼓 五十絃瑟，而悲破為二十五絃。假令六十律為樂得 成，亦所不用，取『大樂必易、大禮必簡之意也』。」又議曰： 「案《周官》云：『大司樂掌成均之法』，鄭眾注云：『均，調也。樂 師主調其音』。《三禮義宗》稱《周官》奏黃鍾者，用黃鍾為 調；歌大呂者，用大呂為調。奏者謂堂下四懸，歌者謂 堂上所歌。但一祭之間，皆用二調。是」知據宮稱調，其 義一也。明六律六呂，迭相為宮，各自為調。今見行之 樂，用黃鍾之宮，乃以林鍾為調，與古典有違。晉內書 監荀勗依《典記》以五聲十二律還相為宮之法，制十 二笛。黃鍾之笛，正聲應黃鍾，下徵應林鍾。以姑洗為 清角。大呂之笛，正聲應大呂，下徵應夷則。以外諸均， 例皆如是。然今所用「林鍾，是勗下徵之調，不取其正， 先用其下，于理未通，故須改之。」上甚善其議，詔弘與 姚察、許善心、何妥、虞世基等正定新樂，事在《音律志》。
按《萬寶常傳》：「寶常不知何許人也。父大通，從梁將。」
「王琳歸于齊，後復謀還江南，事泄伏誅。」由是寶常被 配為樂戶。因而妙達鍾律，遍工八音，造玉磬以獻于 齊。又嘗與人方食，論及聲調。時無樂器，寶常因取前 食器及雜物，以箸扣之，品其高下，宮商畢備，諧于絲 竹，大為時人所賞。然歷周洎隋，俱不得調。開皇初，沛 國公鄭譯等定樂，初為黃鍾調。寶常雖為伶人，譯等 每召與議，然言多不用。後譯樂成，奏之，上召寶常問 其可不，寶常曰：「此亡國之音，豈陛下之所宜聞。」上不 悅。寶常因極言樂聲哀怨淫放，非雅正之音，請以水
