而臨天下者，禮樂之謂也。秦焚經典，《樂書》亡缺。爰至 漢興，始加鳩採，祖述增廣，緝成朝憲。魏晉相承，更加 論討，沿革之宜，備於故實。永嘉之後，九服崩離，燕、石、 苻、姚，遞據華土，此其戎乎？何必伊川之上，吾其左衽， 無復微管之功。前言往式，於斯而盡。金陵建社，朝士 南奔，帝則皇規，粲然更「備，與內原隔絕，三百年於茲 矣。伏惟明聖膺期，會昌在運。今南征所獲梁、陳樂人， 及晉宋旗章，宛然俱至。曩代所不服者，今悉服之；前 朝所未得者，今悉得之。化洽功成，於是乎在。臣等伏 奉明詔，詳定雅樂，博訪知音，旁求儒彥，研校是非，定 其去就，取為一代正樂，具在。」本司。於是并撰歌辭三 十首，詔「並令施用，見行者皆停之。其人間音樂，流僻 日久，棄其舊體者，並加禁約，務存其本。」又始開皇 初定令置七部樂：一曰《國伎》，二曰《清商伎》，三曰《高麗 伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安國伎》，六曰《龜茲伎》，七曰《文康 伎》。又雜有疏勒、扶南、康國、百濟、突厥、新羅、倭國等伎。 其後牛弘請存《鞞》《鐸》《巾》《拂》等四舞，與新伎並陳，因稱 四舞。按漢魏以來，並施於宴餐。《鞞舞》，漢《巴、渝舞》也。至 章帝造《鞞舞辭》云「關東有賢女」，魏明代漢曲云「明明 魏皇帝。」《鐸舞》，傅元代魏辭云「振鐸鳴金」，成公綏賦云 「鞞鐸舞庭，八音並陳」是也。《拂舞》者，沈約《宋志》云：「吳舞， 吳人思晉化。其辭本云《白符鳩》」是也。《巾舞》者，《公莫舞》 也。伏滔云：「項莊因舞，欲劍高祖，項伯紆長袖以扞其 鋒，魏、晉傳為舞焉。檢此雖非正樂，亦前代舊聲。故梁 武報沈約云：《鞞》《鐸》《巾》《拂》，古之遺風。」楊泓云：「此舞本二 八人，桓元即真，為八佾，後因而不改。齊人王僧虔已 論其事，平陳所得者，猶充八佾於懸內，繼二舞後作 之，為失斯大。檢四舞由來，其實已久。請並在宴會，與 雜伎同設，於西」涼前奏之。帝曰：「其聲音節奏及舞，悉 宜依舊，惟舞人不須捉鞞拂等。」
開皇十七年，詔享廟不須備鼓吹，殿庭勿設樂懸。 按《隋書文帝本紀》，十七年九月，上謂侍臣曰：「禮主於 敬，皆當盡心。黍稷非馨，貴在祗肅。廟庭設樂，本以迎 神。齋祭之日，觸目多感。當此之際，何可為心？在路奏 樂，禮未為允，群公卿士，宜更詳之。」冬十月，詔曰：「五帝 異樂，三王殊禮，皆隨事而有損益，因情而立節文。仰 惟『祭享宗廟，瞻敬如在，罔極之感，情深茲日。而禮畢 升路，鼓吹發音，還入宮門，金石振響。斯則哀樂同日， 心事相違，情所不安，理實未允。宜改茲往式，用弘禮 教。自今已後，享廟日不須備鼓吹，殿庭勿設樂懸』。」
仁壽元年以皇太子奏改定清廟歌辭
按《隋書文帝本紀》，不載。按《音樂志》：「先是，高祖遣內 史李元操、直內史省盧思道等列清廟歌辭十二曲， 令齊樂人曹妙達於太樂教習，以代周歌。其初迎神 七言象《元基曲》；獻奠豋歌，六言象《傾杯曲》；送神禮畢， 五言象《行天曲》。至是，弘等但改其聲，合於鍾律。而辭 經敕定，不敢易之。至仁壽元年，煬帝初為皇太子，從 饗」太廟，聞而非之，上言曰：「清廟歌辭，文多浮麗，不足 以述宣功德，請更議定。」於是詔吏部尚書奇章公弘、 開府儀同三司、領太子洗馬柳顧言、祕書丞攝太常 少卿許善心、內史舍人虞世基、禮部侍郎蔡徵等，更 詳故實，創制雅樂歌辭。其祠圓丘，皇帝入至版位，定 奏《昭夏》之樂，以降天神；升壇，奏《皇夏之樂》，受玉帛，豋 歌，奏《昭夏之樂》，皇帝降南陛詣罍洗，洗爵訖，升壇，並 奏《皇夏》。初升壇、俎入，奏《昭夏之樂》，皇帝初獻，奏《諴夏 之樂》，皇帝既獻，作《文舞之舞》；皇帝飲福酒，作《需夏之 樂》；皇帝反爵于坫，還本位，奏《皇夏之樂》；武舞出，作《肆 夏之樂》，送神，作《昭夏之樂》。就燎位，還大次，並奏《皇夏》。 仁壽四年，劉焯請定律。
按《隋書文帝本紀》不載。按《律曆志》：四年劉焯上啟 東宮，論張胄《元曆》，兼論律呂。其大旨曰：「樂主于音，音 定于律。音不以律，不可克諧。度律均鍾，于是乎在。但 律終小呂，數復黃鍾，舊計未精，終不復始。故漢代京 房，妄為六十，而宋代錢樂之更為三百六十。考禮詮 次，豈有得然。化未移風，將恐由此。匪直長短失于其 差，亦自管圍，乖于其數。又尺寸意定，莫能詳考，既亂 管絃，亦乖度量，焯皆校定，庶有明發。其黃鍾管六十 三為實，以次每律減三分，以七為寸法。」約之，得黃鍾 長九寸，太簇長八寸一分四釐，林鍾長六寸，應鍾長 四寸二分八釐七分之四。其年煬帝初登，未遑改作， 事遂寢。大業二年，詔改用《梁表》律調，鍾磬八音之器， 最為合古。其制度文議，并毛爽舊律，並在江都淪喪。
煬帝大業元年詔修高廟樂
按《隋書煬帝本紀》，不載。按《音樂志》：「大業元年，帝詔 修高廟。樂曰：『古先哲王，經國成務，莫不因人心而制 禮，則天明而作樂。昔漢氏諸廟別所，樂亦不同。至于 光武之後，始立共堂之制。魏文承運，初營廟寢，太祖 一室，獨為別宮。自茲之後，兵車交爭，制作規模，日不 暇給。伏惟高祖文皇帝，功侔造物，道濟生靈，享薦宜 殊，樂舞須別。今若月祭時饗，既與諸祖共庭，至于舞 功，獨于一室，交違禮意，未合人情。其詳議以聞』。」有司
