不同。貞觀中，將軍侯貴昌，并州人，世傳《北歌》，詔隸太 樂，然譯者不能通，歲久不可辨矣。金吾所掌有大角， 即魏之簸羅回，工人謂之「角手」，以備鼓吹。南蠻北狄 俗㫁髮，故舞者以繩圍首約髮，有新聲。自河西至者， 號胡音，龜茲散樂皆為之少息。《扶南樂》，舞者二人，以 朝霞為衣，赤皮鞋。天竺伎能自㫁手足，刺腸胃。高宗 惡其驚俗，詔不令入中國。
按《舊唐書音樂志》，「後魏有曹婆羅門，受龜茲琵琶於 商人，世傳其業。至孫妙達，尤為北齊高洋所重，常自 擊胡鼓以和之。周武帝聘戎女為后，西域諸國來媵。 於是龜茲、疏勒、安國、康國之樂，大聚長安裔人，令羯 人白智通教習，頗雜以新聲。張重華時，天竺重譯貢 樂伎。後其國王子為沙門來遊，又傳其方音。宋世有」 高麗、百濟伎樂，魏平拓跋，亦得之而未具。周師滅齊， 二國獻其樂。隋文帝平陳，得《清樂》及《文康禮畢曲》，列 九部伎，百濟伎不預焉。煬帝平林邑國，獲扶南工人 及其匏琴，陋不可用，但以天竺樂轉寫其聲，而不齒 樂部。西魏與高昌通，始有《高昌伎》。我太宗平高昌，盡 收其樂，又造讌樂而去《禮畢曲》。今著令者惟此十部。 按《通典》，貞觀十六年十一月，宴百寮，奏十部。先是伐 高昌，收其樂付太常，增為十部。又凡大燕會，則設 十部之伎於庭，以備華夷。一曰燕樂伎，有《景雲》《慶善》 《破陣》《承天樂》之舞。二曰清樂伎，三曰西涼伎，四曰天 竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國伎，八曰疏 勒伎，九曰高昌伎，十曰《康國伎》。
按徐景安《樂書古今樂纂》云：「隋文帝分九部伎樂，以 漢樂坐部為首，外以陳國樂舞《後庭花》也。西涼與清 樂并龜茲五天竺國之樂，並合佛曲池曲也。石國、百 濟、南蠻、東夷之樂，皆合野音之曲，胡旋之舞也。唐分 九部伎樂，以漢部燕樂為首，外次以《清樂》。西涼、天竺、 高麗、龜茲、安國、疏勒、高昌、康國合為十部。」
按《玉海》：「貞觀十六年十一月乙亥，還宮，宴百寮，奏十 部樂。十七年閏六月庚申，於相思殿大饗百寮，盛陳 寶器，奏《慶善破陣樂》，并十部之樂。薛延陀突利設再 拜上壽。二十一年正月己未，鐵勒回紇俟利發等諸 姓朝見，御天成殿，陳十部樂而遣之。」
貞觀二十三年。高宗即位。八月。有司奏。太宗廟名「《崇 德》之舞。」詔從之。
按《唐書高宗本紀》，貞觀二十三年，太宗詔皇太子聽 政於金液門。四月，從幸翠微宮。六月甲戌即帝位。 按《舊唐書音樂志》：貞觀二十三年，太尉長孫無忌、侍 中于志寧議太宗廟樂曰：「『《易》曰：『先王作樂崇德，殷薦 之上帝，以配祖考』。請樂名崇德之舞』。制可之。」後文德 皇后廟，有司據禮停《光大》之舞，惟進《崇德》之舞。 按《冊府元龜》：「高宗以貞觀二十三年五月即位。八月， 有司奏言，謹按太廟，每室有樂舞。太宗皇帝廟將禘， 祔廟未有舞名。太尉長孫無忌、侍中于志寧議廟樂」 云云。
高宗永徽元年作景雲河清之歌又作慶善破陣承天之舞
按《唐書高宗本紀》，不載按《禮樂志》：高宗即位，景雲 見河水清。張文收采古誼為《景雲河清歌》，亦名燕樂。 有玉磬、方響搊、箏、筑、臥箜篌、大小箜篌、大小琵琶、大 小五絃、吹葉、大小笙、大小觱篥、簫、銅鈸、長笛、尺八短 笛皆一。毛員鼓、連𩊠鼓、桴鼓、貝皆二。每器工一人，歌 二人。工人絳袍、金帶、烏靴。舞者二十人，分四部：一《景 雲舞》，二《慶善舞》，三《破陣舞》，四《承天舞》。《景雲樂》舞八人， 五色雲冠，錦袍，五色褲，金銅帶。《慶善樂》舞四人，紫袍 白褲。《破陣樂》舞四人，綾袍絳褲。《承天樂》舞四人，進德 冠，紫袍，白褲。《景雲舞》，元會第一奏之。
按：《舊唐書音樂志》：「貞觀十四年，有景雲見，河水清。張 文收採古朱鴈、天馬之義，制《景雲》《河清歌》，名曰《讌樂》， 奏之管絃，為諸樂之首，元會第一奏者是也。」
按《玉海》云：「《唐會要》、舊志並云貞觀十四年，張文收制《景雲河清歌》曰《讌樂》。」據此則隋未有讌樂，而禮畢列九部之末。太宗造《景雲河清歌》曰《讌樂》，而去禮畢明矣。《志》謂高祖仍隋設九部樂，讌樂樂工舞人無變者。高宗即位，文收為《景雲河清歌》，皆差齵不齊。〈按：景雲《河清歌》，《新唐書》作高宗時，而《舊唐書》及《通典》俱作「貞觀十四年。」 未知孰是，附錄以俟參考。〉
永徽二年，祀南郊，侍郎宇文節請奏《九部樂》。
按唐書高宗本紀。二年十一月辛酉。有事於南郊 按《舊唐書音樂志》。永徽二年十一月。高宗親祀南郊。 黃門侍郎宇文節奏言。依儀明日朝群臣。除樂懸。請 奏九部樂。上曰：「破陣樂舞。情不忍觀。所司更不宜設。」 言畢慘愴久之。
顯慶元年名破陣樂為神功破陣樂
按《唐書高宗本紀》，不載按《舊唐書高宗本紀》，七年 春正月壬申，改元為顯慶。二月庚寅，名《破陣樂》為《神 功破陣樂》。
顯慶二年。以御製《白雪詩》琴歌。皆入樂府
